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„Hercules, quasi Harochel, mercator, unde Alcides dictus, fuit 

 deus vialis, idem qui sol". Bhairava (Siva's Thürhüter) er- 

 hält von den Hexenmeistern Verehrung (im Bhairavapuja). 

 Der beim Lesen aus dem Fenster seiner Klausur blickende 

 Novize „vidit multitudinem daemonum ex aere decidere et ruere 

 deorsum per totam amplitudinem vitrii, tanquam pluvium inun- 

 dantem" (b. Richalmus). Ut in quibuscunque locis accensa 

 sive imposita fuerit, discedat et contremiscat ille malignus 

 diabolus et effugiat pavidus cum omnibus ministris suis de 

 habitationibus illis (nach dem Vetus Missale Rom. Lat.) in 

 der Benedictionsformel (der Kerzen). Nach seinem Kampfe 

 zeigte der Angakoq die blutige Speerspitze (s. Hall), und auf 

 Sumba wird der Gott zum Streit herausgefordert (zur Rache 

 für die Krankheit des Freundes). 



Die O-num-un genannte Zauberformel verschafft sicheren 

 Erfolg, wird aber von Furchtsamen anzuwenden vermieden, 

 weil die sie Verwendenden (im Seelenland nach dem Tode) 

 „have no flesh on those parts of the face, where the medi- 

 cine has touched" (s. Tanner). 



Edelin, der den Hexensabbath für Einbildung erklärt 

 hatte (1453), wurde zum Geständniss gezwungen, selbst auf 

 dem Besen geritten zu haben, und dann verbrannt, wie alle, 

 die (als Vaudais oder Voudois) „en la Vauderie" (zu Arras) 

 gewesen zu sein bekannten (1450 — 1460), und so fällt der 

 Voudoux (Haiti's) in Afrika's Entdeckungsgeschichte hinein 

 (wie der „feticeiro" des Fetischismus). 



Die „Buchgrossmutter" (s. Grimm) spukt (an der Saale;, 

 „en ce mont ha moult de grans secrez trop il y a de fantomes" 

 (s. Girart de Rossillon), und so geht es nun, schreckbar und 

 grausig, in den Fetischwäldern Guinea's, wo im heiligen Haine 

 (gleich denen der Sueven), Vehmgerichte tagen, oder nächten 

 (als „Vigilance Committee"). 



„Aus der Verwechselung des Bildes in religiöser Bilder- 

 sprache mit der Sache selbst, entspringt aller Aberglaube in 



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