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Dörfer ihren gemeinsamen Glückserhalter, dem im Badzym 

 Kuala gedient wird (s. Buch). Und so (wie in Loango) 

 können sich die Hausgötter unter den Schutzheroen der 

 Phratrien, vereinigen und diese dann wieder zu hierarchischer 

 Dodekarchie (im politischen Verbände). Jupiter wurde als 

 „Urbis custos" verehrt (in Rom). Aus den durch Yankompon 

 beseelten Naturgegenständen wird der Souman als Personal- 

 gott gewählt (bei den AshantieJ, während der Boossum, als 

 Gott der Familie (der Stadt oder des Landes) vom Sofu 

 (Priester) bedient wird (s. Cruikshank). 



Neben Gottheiten des Stammes (im Genus), Gottheiten der 

 Phratrien oder (für die Demen später auch) den Dörfern (Pelu 

 auf den Pelau), folgt dann die Staatsgottheit oder Klou pelu, (als 

 Klou-Kalid). Diis patriis suae regiones ac civitatis praesidium 

 ac tutelam praecipue committere solebant veteres (s. Kirchner). 

 Jeder Gau (demos) verehrte seinen gleichnamigen Heros, 

 jede Landschaft besass ein gemeinsames Heiligthum des 

 Herakles und wie Apollon die Volkseinheit, war Pallas Athene 

 Vertreterin der Landes-Einheit (s. Petersen). Um ein nahe 

 gelegenes Ländchen besser an sich zu fesseln, mochte ein 

 grosses Land seine Gottheit mit der des letzteren verheirathen 

 oder in Verwandtschaft setzen (auf den Pelau), und bei 

 Geltendmachung der verwandtschaftlichen Verhältnisse (auf 

 engerem Raum), also des weiblichen Einflusses, finden sich 

 für weibliche Gottheiten viele Plätze desselben Namen's, trotz 

 der Verschiedenheit (s. Kubary). Die Phylen wurden nach 

 den attischen Stammhelden (stvcovv}iol oder ScQXfjystm) benannt 

 (unter Klistenes' Reform, zur Stabilisirung des Geschlechts- 

 bandes auf heimischem Boden). 



Die Siamesen haben beim Hausbau dem Phum-Chao-Thi 

 die Khruang-Suang-Buang darzubringen, im Schmucke des 

 Hauspfeilers, um die Nang-Mai (Holzfee) zum Schutzgeist 

 (Thepharaksa) zu gewinnen (gleich einem Zeus Hercius), 

 s. Völker des östl. Asien III. (S. 497). 



