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tum servabatur (St. August.). Seinen Odem einblasend, und 

 mit dem Leib von Staub eine geistige Seele verbindend 

 (über alle Thierseelen erhaben), stärkte Gott die Seelen der 

 Menschen mit den Geisteskräften aller Gestirne im Himmels- 

 raum (nach den Ihwanas-safa). 



„Ich leb, weiss nit wie lang, 



Ich stirb, und weiss nit wann, 



Ich fahr, weiss nit wahin, 



Mich wundert, dass ich fröhlich bin"; 



in der Grabschrift des Magister's Martinus von Biberach, zu 

 Heilsbronn (XV. Jahrh.) 



In Siam steht das Haus unter Hut des Mittelpfeilers und 

 der ihm einwohnenden Holzfee (Nang-mai), die durch die 

 Gaben der Khruang-Phali-Kam (für „Phum-Chao-Thi") in 

 einen Schutzgeist (oder Thepharaksa) verwandelt ist, wie 

 (s. Völker des östl. Asien, III., 252) die Kielschlangenjungfrau 

 (als „Meh Janang" ) im Boot (gleich dem „Klaboutermanneken" 

 oder „Redcap"), und während Zeus Herkeios das Heerd- 

 gesims hütet, ist an Siang Huong (the Lord of the Province) 

 „the temple of the city wall and moat" (s. Doolittle) geweiht 

 (in Fuhchau). 



Als Abwender des Blitzes im Lorbeer, wie in den Pyre- 

 näen (auf Dunois' Wappen), steht Agyios (oder Apollo 

 naiQcooc) an der Thür (als Alexikakos oder Apotropaios), und 

 im Besonderen gegen Diebe wehrt Hermes Strophaios ab 

 (hinter der Thürangel stehend . 



„Hercius Jupiter intra conseptum domus cujusque cole- 

 batur, quem etiam deum penetralem appellabant" (s. Festus), 

 unter den Penaten das Penus wahrend, wie die d-toi xvrjaioi 

 das Tamieion, und am Heerde (Hestia's) hockt dann die Schaar 

 der &eoi £(f8Gioi 3 unter welchen wieder, aus den „dii con- 

 serentes" ein phallisch gesinnter Ahn (als „lar familiaris" in 

 Liebschaft mit Ocrisia) zur Geschlechtsgenossenschaft zurück- 

 kehren mag, wie für die Stammesseele durch Bla (in Guinea) 

 der Zusammenhang innegehalten wird, während Sisa (gleich 



