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Onesch). Comprehendere Deum impossibile est cuicunque in- 

 tellectui creato, attingere vero mente Deum qualitercunque 

 magna est beatitudo (s. Thom. Aq.) Verehre die Gottheit, 

 die zu erkennen vergeblich gestrebt wird (s. Philemon). Die 

 Pythagoräer erzeugen den ganzen Himmel aus Zahlen, ohne 

 angeben zu können, wie das erste Eins (to tiqootov sv) mit 

 Grösse ausgestattet habe zusammentreten können (b. Aristo- 

 teles). Aus dem ihrem Bauche entnommenen Fett schafft 

 (bei den Akuliarmiut) die Frau das Rennthier und (am 

 Meere) den Wallfisch (s. Spicer), wie die Urfrau auf Man- 

 gaia sich Fleischstücke vom Leibe reisst (für ihre Geschöpfe). 



Im zweiten Himmel (in dem Raum zwischen Erde und 

 Wolken) begreifen sich (neben den Wolken) das Wasser, 

 der Hagel und Dämone, im dritten die Heerschaaren (in 

 Vorbereitung, um die bösen Engel am Gerichtstage zu stra- 

 fen), im vierten die Heiligen, im Fünften die Engel, welche 

 für die Sünde der Gerechten bitten, im sechsten die Engel, 

 welche auf die Fürbitte Antwort bringen, im siebenten die 

 Gott lobpreisenden Engel (im Testament die zwölf Patriarchen). 

 4oirj cot, 6 Oüiqlg to xpvxQOV vÖcoq (der abgeschiedenen Seele), 

 als „Vai-Ora" (der Mysterien) im Refrigerium (s. Martigny). 

 Für den „Kykon" der Mysterien bringt Tawhaki das Lebens- 

 wasser (aus oberem Himmel) als (paofjbaxov a&avctGictg (der 

 Agapen, beim Mahl). Das Leben des Unendlichen ist die 

 Ursache vom Tode des Endlichen (s. Spicker). „Erwache", 

 wurde dem Sterbenden (in Anahuai) zugerufen, erwache! 

 denn dämmernd schon beginnt das Morgenroth zu tagen 

 (s. Sahagun). Evipv%si (in guter Hoffnung trau!), tröstet als 

 Grabinschrift (der Alexandriner). 



Bei Sterblichkeit der Seele wird die Unsterblichkeit des 

 Geistes durch die Taufe gewirkt (s. Dodwell), wie in den 

 Weihen (der Mysterien, Daramulun's bei Kurnai). „Der Ur- 

 mensch stand im Paradiese selbst dem Leibe nach unsterb- 

 lich da" (s. Günther), und der Tod kommt nur aus Missver- 



