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ständniss in die Welt (bei Khoin-Khoin). Nur die Einge- 

 weihten (als dreimal beglückt) gewannen (im Hades) ewiges 

 Leben (bei Sophokles). Isis öffnet den Eingeweihten „novae 

 salutis curricula" (b. Apulejus). In den „noctis sacratae. 

 arcana" (bei Apulejus) erfolgt die Erweckung (navvvxk) des 

 im Bad (Xovtqov) Gereinigten, durch Mittheilung der unaus- 

 sprechbaren Worte (Mvrjüic) für die Weihen des snomrjq 

 (beim Schauen). Lucius wird von Isis für ihren sancta militia 

 geworben (als Heilsarmee), und im d-vöia xccxt-oXucrj oder. 

 „sacramentum infanticidii" (s. Danz), bereitete sich manch' 

 „schauerliches Gastmahl" (b. Chrysostomos) für die Zunge 

 (das „furchtbare Opfer" zu empfangen), im „Kauen des Gottes" 

 (für Azteken). Die Banu Haneifa assen ihren Gott aus Noth, 

 zur „Zeit der Unwissenheit 4 1 (s. Ibn Kutaiba). „Unter der 

 äussersten Finsterniss denkt sich Origenes nicht sowohl einen 

 lichtleeren Raum, als vielmehr den Zustand der Unwissenheit* * 

 (s. Hagenbach), der Avixa (als Ausgang der Nidana). „A 

 mother and other female relatives are compelled to eat of 

 their offspring and dear departed relatives, for by so doing, 

 they are supposed to have a presence of their departed in 

 their liver (bei den Diyerie). The man will eat of his brother, 

 his uncle, his cousin, or dear friend, but not of his father 

 nor his grandfather, nor his offspring' 4 (s. Gason), und so wird 

 der Trost gesucht (wie überall aus Liebe, bis zum Fressen). 



In Ormuzd's Zweifel spaltet sich die Welt, und mit dem 

 Zweifel hat alle Philosophie zu beginnen (b. Descartes), für 

 die Grund-Erkenntniss „omnium prima et certissima' 4 (ego 

 cogito, ergo sum). 



Und so beginnt der Egoismus des „Einzigen 44 (bei Stirner) 

 zu disputiren, im Zwiegespräch, mit dem, der aus den &so* 

 yevs&Xioi, als Genius zugetheilt ist, mitgeboren in der Sorka 

 (Volhynie) beim Communalbesitz vereinigter Stammesseele, 

 in Bla (oder Ba), und sich aus Edro reflectirt (bei den Eweern), 



