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als hfiac tov (r/woc ophitister Gnosis) im Ngiu-in-anu (auf 

 den Pelau). 



Hier lässt sich nun in naturgemässer Sympathie, wie im 

 Pubertätstraum enthüllt, oder kraft magischer Bindung (durch 

 Kissi in Loango) der (indianische) Totem gewinnen zum be- 

 gleitenden Schutzgeist (im Medicinsack), der seitens des 

 Schamanen aus seiner Ahnenreihe, (der Dsajagatsch), gerufen 

 zu werden pflegt. Aus gleichem Zuge eilen sie herbei bei 

 Kriegsgefahr, die Ahnengeister (der Bantu), um zu helfen, 

 oder wenigstens um Auskunft (in Spionagen) zu verschaffen 

 (bei Ahaggar unter den Imorsharh), und auch im täglichen 

 Leben mag Begleitung der Kampfgenossen gleich der der 

 Fylgar (auf Island), beschaffbar sein durch den ,,Deus indiges" 

 (Jupiter indiges) oder, (wie Aeneas von Ascanius angerufen 

 wurde), „Paterindiges", sowie mittelst eines „Spiritus familiaris" 

 auch wohl, zumal wenn dem Hause bereits einwohnend, in 

 Person eines Schnellläufers unter den „Chatura-But" (Völker 

 des östlichen Asien, III., S. 266), — und ehe die Neckereien 

 der Kobolde zur Plage geworden sind (unter den ü-soi, fw/tot, — 

 die in der Langeweile des Nichtsthuns auf Schabernack ver- 

 fallen, in kleinbürgerlicher Enge). „Surgite sancti de man- 

 sionibus vestris, loca sanctificate, plebem benedicite et nos 

 homines peccatores in pace custodite, alleluia"! (b. Martene), 

 in der Antiphone (der Litanien am Himmelfahrtsfest). „Ad- 

 versus incantationes, fulgures et tempestates" wurden hölzerne 

 Kreuze auf die Felder gestellt (nach der Weihe durch die 

 Geistlichen). 



Die unstät ruhelos schweifenden Geisterseelen gilt es zu 

 verscheuchen, an den Reinmacherfesten überall (s. „Der 

 Fetisch", S. 21), während man gerne mit den Verwandten- 

 Seelen, bis auf entfernte Glieder (unter den foot ofjboyvioi,) ein 

 gutes Einvernehmen unterhält, durch Charistia-Feste (in Liebes- 

 mahlen der Agape), wie den Oromatua (in Tahiti) gefeiert 

 weil günstig gesinnt, gleich den Bladhek (Mikronesien's), denen 



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