XLin 



menten geheimnissvoller Weise), durch die Speisen blutge- 

 mischten Kuchenbrodes (bei den Nahuatl). 



Um das Jenseits zu erreichen, (in des Erdinnern Ferne), 

 dehnt sich lang der Seelenpfad (für den Indianer), wo- 

 gegen die australische Seele zu den Wipfeln der Bäume 

 emporzusteigen versucht oder der Verstorbene — vom Spring- 

 stein ab, am Westende polynesischer Inseln, — nach Westen 

 weiter schwimmt, der Sonne zu folgen (zum Amenthes der 

 Retu), wofern sich nicht ein Baumstamm bietet zum Nieder- 

 gleiten am „Reinga" (als „descensus Arverni"') (s. „Insel- 

 gruppen in Oceanien" S. 211). 



Zu den Seelen der Verwandten zieht verwandtschaftlicher 

 Zug, der in Träumen schon, (seitens der Prok, als Kinder- 

 seelen der Cham), Besuche veranlassen mag oder vom Scha- 

 manen zum Herbeirufen verwerthet werden kann, bei seinen 

 Extasen, während die Seele des Angekok, wenn ausfahrend, 

 (gleich der Odhin's), in selbstthätiger Kraft emporsteigt (um 

 mit den Poglit zu berathen). 



Neben dem Ataro oder (melanesischen) Todtengeiste, mit 

 welchem die Ueberlebenden ihren Verkehr einleiten mögen, 

 weilt ausserdem, durch Hulul, (islamitisch), in jedem Dinge in- 

 dess sein (arctischer) Innuae (als Einsitzer) oder ein sonstiges 

 Etwas (im Vui der Papua), und so mögen die in den Natur- 

 dingen zerstreuten, oder (von Zambi) zurückgelassenen Kräfte, 

 (gnostischer ,,Dynameis") magisch wieder gebunden werden, 

 zu Schutz und Trutz, in Waffen und Wehr, beim Kampf mit 

 körperloser, oder auch, (zur Prophylaxe der Unverwundbar- 

 keit), mit körperlicher Welt. 



Daneben jedoch beginnt die eigene Seele, unter inner- 

 lichen Zwiegesprächen, ihren Edro zu erkennen, der wenn 

 nicht etwa, aus der im Himmel zurückgebliebenen Geschlechts- 

 hälfte, ein dorthin gerichtetes Sehnen regsam erhält, in wahl- 

 verwandtschaftlicher Spiegelung sich manifestirt, aus dem- 

 jenigen Naturgegenstand nämlich, worin (objectiv oder sub- 



