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in der Psychologie als Naturwissenschaft), um bei den 

 Erscheinungen (in dynamischer Auffassung der Natur) 

 dann auch eine psychische Hyle in Betracht zu ziehen (aus 

 der Gesellschaftswesenheit des Menschen, mittelst des Werk- 

 zeuges der Sprache). Indem Erfahrungsurtheile insgesammt 

 synthetisch sind, erledigt sich die (kritische) Frage über 

 „synthetische Urtheile a priori" (b. Kant) in den ethnischen 

 Anschauungsobjecten (aus dem Material der Völkergedanken). 

 Während nun bei den sinnlichen Eindrücken, als fremdartigen, 

 das Denken (in seinen Empfindungen) über einen Glauben 

 an der äusseren Existenz der Dinge nicht herauszugelangen 

 vermag, handelt es sich bei den psychisch objectiven Er- 

 fahrungen um ein Wissen, — aus der Mitwirkung des Wissens 

 im Schaffen der Subjectivität, die als mitbethätigter Factor 

 eingeschlossen liegt, in demjenigen, was objectiver An- 

 schauung gegenübertritt (für daraus zu entnehmende Ein- 

 drücke). 



Die aus Gewohnheit hergestellte Causalitätsbezeichnung, 

 die sich experimentell nachprüfen lässt, (unter Einblick in 

 chemische Affinitäten nach ihrem detail), steht bei organischer 

 Entfaltung als realisirt vorhanden da, in solch thatsächlicher 

 Verwirklichung; und mit dem Eintritt in die Physiologie eines 

 psychischen Organismus lebt nun das Denken sich selbst 

 (für eigene Erkenntniss). 



Bei Unendlichkeit der Welt muss diese, für ihren räum- 

 lichen Abschluss, als die Begreifbarkeit innerhalb der Be- 

 fähigungen endliche Wesenheit überschreitend, also als von 

 Vorneherein unbegreifbar präsumirt werden. In der Zeit 

 dagegen, wie im psychischen Wachsthumsprocess des Denkens 

 verlaufend, ist dem logischen Rechnen die Möglichkeit gegeben, 

 aus dem Endlichen zum Unendlichen fortzuschreiten (und so 

 das Geometrische arithmetisch aufzulösen). 



Hier wird nach naturwissenschaftlicher Methode, damit 

 die Induction zur Verwendung komme, der Anschluss an 



