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den Gesellschaftsgedanken zur nächsten Verwirklichung, um 

 dann aus dem vom ethnischen Horizonte zurückstrahlenden 

 Reflex das dunkel subjectiv vertiefte Innere aufzuhellen, 

 bis zu der organisch treibenden Wurzel (in den Harmonien 

 kosmischen Waltens). 



Indem in der Welt als Vorstellung, — wo die „Existenz 

 und ein Aufgefasstwerden" (das „esse" in „percipi'*) besteht, 

 wo es keine andere Subsistenz als den Geist giebt, oder das, 

 was percipirt (bei Berkeley), — der Mensch innerhalb einer 

 Geisterwelt lebt, einsam in der Weite des Raumes, in der Oede 

 der Ewigkeit, mit keinem Halt als an sich selbst, wird er 

 hier, um nicht von unbekannten Gespenstern ringsum ge- 

 schreckt zu sein, im eigenen Selbst die Stetigkeit zu gewinnen 

 haben, durch muth vollen Hinblick auf die Geister ringsum 

 in nüchterner Objektivirung: um sie zu zergliedern nach 

 naturwissenschaftlicher Methode, indem er sie stückweise in 

 Angriff nimmt, nach dem Völkergedanken differenzirt (um 

 das einheitliche Gesetz zu erfassen, im eigenen Einschluss). 



Wenn ausgerüstet dann mit derjenigen Kraft, die aus 

 Erkenntniss organischen Waltens (wie im psychischen Wachs- 

 thumsprozesse auch geltend) gewonnen worden ist, wenn so 

 im Fingerzeige der Natur gefestigt, das Denken hinab- 

 zusteigen beginnt in die dunkel gährenden Tiefen sinnlicher 

 Empfindung, — bis zum Tastsinn nieder, der mittelst der 

 Empfindungs- oder Lokalzeichen ,,ohne weitere Hülfe räum- 

 liche Vorstellungen bildet" (s. Schwertschlager), — wird dort, 

 an die Grenzen der Körperlichkeit gelangend, die dem 

 eigenen Selbst noch angehört, vertrauensvoller das Wagniss 

 unternommen werden können, zurückzuschliessen auf dasjenige, 

 was in den Umrissen des erhaben Grossartigen, aus wunder- 

 barer Erschauungs-Welt, ringsum und überall, von dorther 

 ihm entgegenblickt, und beim Zusammenklang mit den Denk- 

 gesetzen, ihn zu summen beginnt: den Schöpfungsgesang 

 (vom ersten Entstehen des Werdens im Sein). 



