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Einleitung der Induction, durch die Ethnologie embryologische 

 Studien über die Vorstadien ermöglicht sind). 



Dass die „Psychologie genetische Gesetze des Geistes- 

 lebens, die Gesetze der Entstehung desselben geben solle" 

 (bei Beneke), ist eine „Täuschung" (s. Fries), denn: „Nur 

 dem schon zu einer gewissen Reife gediehenen Geist kann 

 ich in mir beobachten, über die Entwicklung des Geistes 

 von der ersten Kindheit herauf, kann ich nur Hypothesen 

 machen, und diese selbst nur verstehen, durch die Ver- 

 gleichung mit dem schon zu grösserer Reife gediehenen 

 Leben" (1839), un( ^ so bisher in sog. Weltgeschichte, während 

 jetzt die comparativ-genetische Methode zutritt (in objectiver 

 Umschau). 



Um „die Moral als eine empirische Wissenschaft nach 

 den Regeln zu entwickeln, welche die allgemeine Natur- 

 wissenschaft constituirt haben" (s. Virchow), müssen die that- 

 sächlichen Verwirklichungen in den von den Völkergedanken 

 gebotenen Erscheinungen der Beobachtung unterzogen werden 

 (für das Studium nach comparativ-genetischer Methode). 



Bei physiologischer Zergliederung wird, mit bestäti- 

 gender Gleichartigkeit nach den ethischen Typen, deutlich 

 erwiesen stehen, dass bei psychisch normaler Gesundheit 

 das Sollen sich stets als nothwendiges Wollen ergiebt, wenn 

 auch zunächst noch unbewusst, aus dem instinctiven Drange 

 nach demjenigen angenehmen Wohlsein, wie bei gesunder 

 Verfassung nur empfunden, aber nicht in sinnlicher Erfüllung 

 allein, sondern der Naturanlage des Menschen gemäss auch 

 Befriedigung der intellectuellen Bedürfnisse der „Besoins 

 ideales" (bei Comte), für den ,,Appetitus intellectivus" (s. Thom. 

 Aq.) verlangend (zum naturgemässenAbschluss), mit fortschrei- 

 tender Entwickelung zum Bewusstsein gelangend (in Grenzen 

 der Cultur, aus primären Naturstämmen erwachsend). Als 

 geselliges Wesen, zur ruhigen Geselligkeit geboren (s. Tho- 

 masius), bringt der Mensch, aus psychischer Schöpferkraft, 



