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nische Naturerklärung desto konsequenter und strenger an 

 der Einheit des Physischen und Psychischen (für seelische 

 Akte) festzuhalten, und unter den dabei gebrauchten Sinn- 

 bildern, ob aus der Glätte der Atome (b. Demokrit), aus 

 Nierenabscheidung (b. Cabanis), aus Umsetzung der Wärme 

 (b. Strauss), Hesse sich etwa auch für psychischen Wachsthums- 

 prozess die Entwicklung des Geistigen mit dem über die 

 Pflanze schwebenden (und deren spezifisches Verständniss durch 

 den Geruch vermittelnden) Duft (auf Tonga) vergleichen, 

 nicht als Exkretion, sondern als Sekretion, und bei der Be- 

 ziehung zur Befruchtung auch im innigsten Zusammenhang 

 mit den für die Existenz selber tiefgreifendsten Vorgängen. 



Zu materieller Sicherung, innerhalb irdischer Fassung, 

 ist der Zusammenhang als unbedingter festzuhalten, und physio- 

 logisch genommen , treibt aus physischer Unterlage die 

 psychische Entfaltung hervor. 



Was als Ueberirdisches oder U ebersinnliches in Folge- 

 wirkungen einer ,, Causa incausabihV (b. Baco) aus einem 

 platonischen ronog vjtsqovqixvioq hinzutritt (in geistiger Auf- 

 fassung), ist dasjenige, wofür jene höhere Entfaltung (des 

 Psychischen aus dem Physischen) als bestimmend zu gelten 

 hätte, also nach innerer Anlage für die Auffassung, wie im 

 Sinnlichen beim Auge (in Göthe's Blick) für das Licht, 

 beim Ohr für den Laut gegeben. Diese den „Ayatana" 

 gegenüberstehenden „Aromana" (Arom siam.) liegen ausser- 

 halb des Subjektiven, und hätten also auch im geistigen 

 Sinne so zu gelten, betreffs der Idealschöpfungen, die sich 

 aber trotzdem (und gerade deswegen) als verständnissfähig 

 erweisem 



Dieser neue Sinn, der (in solchem Sinn) hinzukäme 

 (gewissermassen einem „Manas" entsprechend), eignet nicht 

 dem individuellen, sondern dem gesellschaftlichen Organismus 

 (eines Zoon politikon), und aus ihm, „in der Unvermeidlich- 

 keit spontaner Rückwirkung" (s. Lotze), beweist sich zunächst 



