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über den Durchschnitts-Typus hinauszugehen, in einer noch 

 unabsehbaren Reihenlinie, obwohl auch hier einiges vielleicht 

 berechenbar (bei naturwissenschaftlicher Durchbildung der 

 Psychologie). 



Statt die Geheimnisse der Welt zu der Schwäche un- 

 seres Geistes herabzuziehen, wird der Geist zu der Höhe 

 und Grösse solcher Geheimnisse heraufzuheben sein (bei 

 Bacon), im Vertrauen auf harmonische Wechselbeziehungen 

 im Kosmos, unter Einschluss auch der idealen Schöpfungen 

 (wie aus organischem Wachsthumsprocess des psychischen 

 Lebens zu verstehen). 



Für den subjektiven Charakter der Sinnesempfindungen 

 fällt (bei ihrem radikalen Unterschied) die Vergleichung unter 

 einander aus, wogegen sie für ihre Beziehungen aus den 

 äusseren Einwirkungen sich in der Schwingungstheorie fest- 

 halten lässt, für die (durch die Beobachtungen an Blind- 

 geborenen bestätigten) Harmonien z. B. zwischen Tönen und 

 Farben (auf physikalischen Gesetzlichkeiten begründet). 



„Die Empfindungen sind Wirkungen, welche durch 

 äussere Ursachen in unseren Organen hervorgebracht werden" 

 (s. Helmholtz), während sie die Objektivität realen Daseins 

 gewinnen, wenn aus der psychischen gesellschaftlichen Atmo- 

 sphäre nach Aussen projicirt (unter Einwebung des Sprach- 

 Elements), als das aus dem „Zeichen'* konstruirte Abbild 

 geistiger Anschauung, (um dann aus dessen Symbol die Be- 

 deutung wieder herauszulesen), so dass z. B. für die Ton- 

 Wahrnehmungen „das leibliche Ohr des Körpers und das 

 geistige des Vorstellungsvermögens" zu unterscheiden ist (das 

 letztere, als dem gesellschaftlichen Organismus angehörig), 

 und aus dem Empirismus individueller Psychologie wären (bei 

 der „Wahrnehmung") die Verhältnisswerthe der Bruchtheile 

 „nativistisch" zu verwerthen für das Ganze (in der Psychologie 

 des Gesellschaftswesens). 



Nur in denjenigen Sinnes-Organen, wo zur Unterscheidung 



