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und dann (mit so gewonnenem Rüstzeug mag auch der 

 „Materie" näher getreten werden, die bis dahin „nichts als 

 Erscheinung" ist (also „keine äussere Ursache der Vor- 

 stellung"), um mit den Geschichtswissenschaften (auf eth- 

 nischem Material begründet) die Physiologie (anthropologisch) 

 zu verknüpfen (auf den Brücken der Psycho-Physik). 



Die Mathematik , der (apodictische) „Gewissheit und 

 Beweiskraft für immer'' zugestanden wird (bei Hume), ist 

 „reines Product der Vernunft 4 ' (bei Kant), indem vielmehr die 

 Bethätigungen dieser, ihre Thätigkeits- und Wirkungsweisen, 

 sich als mathematische ergeben (im logischen Rechnen eben), 

 und für die Rechnungen des Denkens bedarf es der Bau- 

 steine zunächst, welche betreffs des Zoon politikon nur den 

 gesellschaftlich projicirten Gedankenbildern zu entnehmen 

 sind, wie sie am Horizont der Weltanschauung schwebend, 

 von dort her sich spiegeln (im Geiste reflectirt, in geistiger 

 Reflexion für eigenes Verständniss). 



Ein „reiner Gebrauch der Kategorie ist zwar möglich, 

 d. h. ohne Widerspruch, aber hat gar keine objective Gültig- 

 keit, weil sie auf keine empirische Anschauung geht" 

 (s. Kant); ist solche dagegen beschafft, in real gegenüber- 

 stehenden Gedankenbildern, wird sieh der Weg betreten 

 lassen, auf ein Warum einzudringen. „Notwendigkeit und 

 strenge Allgemeinheit sind sichere Kennzeichen und Er- 

 kenntniss a priori" (nachdem in prüfender Controlle a pos- 

 teriori beweisfähig festgestellt), und so würde die Verurtheilung 

 einer „empirischen Seelenlehre" wieder zu revociren sein, im 

 Anschluss an die (aristotelische) Lehre von der „unkörper- 

 lichen species sensibilis" (in der Scholastik), bei Einführung 

 der Psychologie unter den Naturwissenschaften (für die In- 

 duction). In jeder Anwendung der Kategorien wird das ge- 

 gebene Mannigfaltige zur synthetischen Einheit verbunden 

 (s. Schaller), in subjectiver Gesetzlichkeit für das Objective 



