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Wie in Cato's Formeln vorgeschrieben, bedarf es, (um 

 nicht etwa bei Verwundung- des Baums die Dryade zum 

 Bluten zu bringen), vor dem Umhauen einer Aufforderung an 

 den einwohnenden Baumgeist (oder Dakalbay) sich in einem 

 andern Baume niederzulassen (auf den Pelau), und wenn bei 

 fortgehender Urbarmachung die Wälder mehr und mehr aus- 

 gerodet werden, drängt sich schliesslich die ganze Götter- 

 gesellschaft an den für sie übrig gelassenen Resten heilig 

 geweihter Haine zusammen, wie bei den Khasya (s. Völker- 

 stämme am Brahmaputra, S. 9). Aus dem uralten Baume 

 auf dem Heinzenberge bei Zell erscholl eine klägliche Stimme, 

 als man ihn umhackte, weil sich die Mutter Gottes darinnen 

 befand, der man dann eine Capelle baute (s. Zingerle). Die 

 in Tirol in einem und demselben Walde zusammenlebenden 

 Fanggen waren an diesen Wald gebunden, mit dessen Schla- 

 gen sie hinschwanden (s. Vonbun). Die Medicinmänner der 

 Objibways (s. Jones) hörten aus dem Baumstamm die Klagen, 

 deren Nichtbeachtung wegen Erysichthon bestraft wurde (wie 

 andrerseits Areas Belohnung empfing). S. „Der Baum in 

 vergleichender Ethnologie" (Z. f. Vp.). 



Die Todten folgen dem Lauf der Sonne, nach Westen 

 begleitend (auf Mangaia), zum Eintritt in die Unterwelt (bei 

 Abydos in Aegypten). „The dead man aye go wi' the sun" 

 (in West - Hartlepool). Old Highlanders will still make the 

 Deazil around those to whom they wish well (nach dem 

 Sonnenlauf). The dead carried with the sun (in Yorkshire), 

 to go against the sun is ,,andsocles' 1 in Icelandic (s. Hender- 

 son). Beim Jahresfest (der Eskimo) umkreisen die Männer 

 die Hütten, dem Laufe der Sonne folgend (Nunajissartung 

 oder Kaivitijung). „Einige wenige, in Weiberjacken gekleidet, 

 gehen in entgegengesetzter Richtung; es sind die in ab- 

 normer Lage Geborenen" (s. Boas). Dem Sarge des Landes- 

 herrn folgte zunächst ein schwarz Geharnischter, um im näch- 

 sten Jahre zu sterben (in Hessen), bis zur Abschaffung des 



