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an occasion to display one's riches and show one's muni- 

 ficence, by the feasting following upon the ceremony" 

 (s. Christaller); so ist der Glückliche auch gut (und fröhlich), 

 hat aber in nächster Existenz abzurechnen, wenn nicht mild- 

 thätig zugleich (im Buddhismus). 



Bei Siwa-puja oder Vischnu-puja hängt es von Jedes 

 Diskretion ab wie sich anstellen, da er selbst wissen muss, 

 ob mit den Ceremonien genügend, (ohne Zuziehung eines 

 Priesters), vertraut (weil bei Fehlern und Unrichtigkeit statt 

 Gutes Böses erreicht sein würde), und deshalb ist das Brahma- 

 puja leicht (und ungefährlich), weil an die menschlichen Ver- 

 treter des Gottes gerichtet, an die Brahmas in leiblicher 

 Gestalt (mit denen es sich reden, und verständigen, lässt). 



Ausserdem, — da es bedenklich bleibt (auch im Spiel- 

 werk der Figuren), sich dem mächtigen Herrn in höchsteigener 

 Person direct mit Anliegen zu nahen (und in seiner Ruhe zu 

 stören), — mag man versuchen (auf den auch sonst empfohlenem 

 Umweg ,,par les femmes'') an eine seiner Vervielfachungen, 

 (wenn nicht nach den Naturkräften, wie aus der Schöpfung ver- 

 bleiben), in weiblichen Energien sich zu wenden, wobei jedoch 

 dann das böse Gewissen, irdischen Vortheil im Gebet (oder 

 auch Feindliches gegen den Feind) zu beabsichtigen, das 

 Saktipuja mit zauberisch verdächtigem Charakter bekleidet, 

 so dass im Allgemeinen für Geschlechtsvererbung das indiffe- 

 rentere, (aber deshalb freilich auch unmächtigere), Devipuja 

 vorzuziehen wäre (in populärer Form). Das Ausschlaggebende 

 bleibt stets dabei das Gurujanapuja, betreffs des autokratischen 

 (und despotischen) Guru (auf seinem Sinhasa oder Thron), 

 innerhalb der Kaste (wo für den Sudra ein Sudra fungiren 

 sein mag). Bei dem Sivapuja wird der einige Gott gebeten, 

 das in den Figuren Verrichtete, als für ihn selbst geschehen 

 zu betrachten (in Malabar), als Spielwerk (im Vischnupuja) 

 oder auch Siva's (bei den Bettelmönchen oder Andis im 

 Andipuja). 



