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brauch der Naturdinge (wie schon zur Lebens-Existenz un- 

 erlässlich) nur bei eingehender Kenntniss der Golay ohne 

 Gefahren legitim, obwohl jedoch solche vom Medukagolay 

 zum Besten seiner Mitmenschen auszuübende Macht immer 

 einen verdächtigenden Schein auf ihn wirft (als Kedaol, im 

 Zauberwesen) in den Augen solcher, die sich eigener Un- 

 kenntniss bewusst sind, denjenigen gegenüber, welche weil 

 mehr wissend, als mächtiger zu gelten habe. 



Durch Karakia (der Maori) und sonstige Zaubersprüche, 

 wie in (den Mantras der) Vedas niedergelegt, beherrscht der 

 Priester die unsichtbare Welt, zum Schutz und Trutz, — zum 

 Frommen frommer Gläubiger, und zum Schrecken (oder 

 Schaden) des Ungläubigen, zu dessen Vernichtung, wenn kein 

 Kaha (auf Nukahwa) im Abfall oder Unrath (wie auf Tana 

 meist) vorhanden, die Naturkräfte der Kissi (in Loango) oder 

 Golay (in Mikronesien) magisch gebunden sein mögen, ohne 

 dass dadurch aus der Orthodoxie der Ganga dem Endoxe 

 soweit ins Handwerk gepfuscht werde, um Strafbarkeit 

 fürchten zu müssen , da es sich vielmehr um eine gerechte 

 Strafe eben handelt, wie von Gott selber dekretirt (und vom 

 Wulomo für seinen Wong zur Ausführung gebracht). 



Immer wird der mit höheren Mächten auf vertrautem 

 Fusse lebende Gottesdiener deshalb höherer Kenntnisse auch 

 theilhaft sein, und solcher bedarf es allerdings, um bei den 

 von den Innuae (oder Einsitzern) gewährten Niessbrauch an 

 den Naturdingen, deren es zur Lebensexistenz bedarf, die 

 richtigen Sühnungen überall richtig zu verstehen und anzu- 

 wenden (und auch die mechanischen Vorrichtungen, wie die 

 des Silelap auf Mortlock). „Zur naturwissenschaftlichen Be- 

 handlung der Psychologie" (S. 164). 



Wer würde es wagen dürfen, den brausenden Strom, 

 gleich dem des Apurirnai (unter dem Joch der Inca), zu 

 überbrücken und den Gefahren tückischer Wasser-Nixen zu 

 trotzen, wenn nicht mit der Kunst der Pontifices oder Gephyräer 



