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Auch von guten Göttern mag Böses kommen, aus ihren 

 strafenden Wandlungen (gleich denen der Bodhisatwa in den 

 Dakshin), aber andererseits auch wieder darf gefahrloser 

 Weise von den, bösen Mächten zu Gebote stehenden, Kräften 

 profitirt werden, wenn etwa die abtrünnig Abgefallenen 

 nachträglich wieder gehuldigt haben (wie Wisu-wenne bei 

 Buddha's Besuche auf Ceylon). 



Von den durch lila Tecce Viracocha aus Nichts er- 

 schaffenen Dienern Huaminca (Krieger) und Hay-huaypanti 

 (Glanzvolle), ,,otros prevaricaron y se hicieron traidores 

 enemigos", und nach der Purunpacha (Weltleere) ging die 

 Verscheuchung der Happinunos oder Achacallas (Dämone) 

 dem Erscheinen Tonapa's voran (als Tarapaca oder Adler). 

 Die Heiligenverehrung entspricht immer der, menschlicher 

 Seele von Natur einwohnenden, Neigung (s. Claruc's). 

 Wie Olymps Götter im trojanischen Kriege, streiten die 

 Heiligen gleicher Religion in verschiedenen Heeren einander 

 gegenüber (in der „Virgines" Anahuac's), und selbst die 

 verschiedenen Körperzerstückelungen, wie zum Besten ägyp- 

 tischer Städte bei Osiris statt hatten, oder bei Siva's umher- 

 geworfenen Leib, (um keinen der Tempel Indiens zu vernach- 

 lässigen), und so zeigten die Denkmäler Zeus', dass er nicht 

 in Kreta allein begraben sei. Weil siegreich über die Jung- 

 frau de los remedios (im Lager der Spanier) bezog die 

 Jungfrau von Guadelupe (bei Mexico) das Gehalt einer 

 Generalfeldmarschallin (bis 1824). Neben den Mango ge- 

 nannter Geist, ertheilt der (Coomboorah genannte) Geist Schutz 

 den Kombinegherry, welche den Thaerraegarry genannten 

 Stamm fürchten (s. Palmer). Die Arikare (s. Hoffmann) be- 

 zeichnen sich als Tsanish (people), die^Shoshoni als Ninama 

 (people, first born). 



Neben den Sagamore (sacerdotal Chiefs) fungirten (unter 

 den Indianern) die Sachem (civil chiefs or counsillors). „Mes- 

 sagesticks" dienen zu Einladungen (in Australien), wie Kerb- 



