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la nature" des vorigen Jahrhunderts, bis zur Naturphilosophie 

 des heutigen), ohne dass sie dauernde Resultate zu erreichen 

 vermochten, so lange die Deduction vorhersehend bleibe, in- 

 dem eine naturwissenschaftliche Forschungsweise, als Vor- 

 bedingung, die Anwendungsmöglichkeit der für sie characte- 

 ristischen Methode, der comparativ-genetischen, verlangt (im 

 Ausgange von der Induction). 



Dem dadurch gestellten Verlangen nach Vergleichungen, 

 und daraus ableitbaren Entwickelungsgesetzen, konnte in der- 

 jenigen Psychologie nicht genügt werden, die sich bisher in 

 individueller Form auf die Selbstbeobachtung beschränkt hielt. 

 Als erste Voraussetzung ergiebt sich hier die Auffassung des 

 Menschen als Gesellschaftswesen, um mit dem Völkergedanken 

 zu operiren, und so die, solcher , »conditio sine qua non" wieder 

 voranliegende, Voraussetzung einer thatsächlichen Beschaffung 

 des Materials, womit die Ethnologie sich seit einigen Decen- 

 nien beschäftigt findet, im Anschluss an die Lehre von den 

 geographischen Provinzen. 



So wird die Ethnologie das Durchgangsstadium zu bilden 

 haben, um von geographisch-naturwissenschaftlicher Grund- 

 lage hinüberzuführen zu einer naturwissenschaftlich durch- 

 tränkten Philosophie, in Klarlegung der Denkengesetze 

 kraft logischen Rechnens. Im organischen Wachsthums- 

 process des psychischen Lebens hat aus dem Reflex der an 

 die Sehweite ethnischen Horizontes projicirten Gesellschafts- 

 gedanken das Selbst, in seinen Tiefen, sich selbst zu enthüllen, 

 soweit als mitwirkender Factor verstanden, in Schöpfung der 

 idealen Güter, als Frucht nationaler Culturgestaltung (im 

 Gange der Menschheitsgeschichte). 



Die Kernfrage liegt in der Auffassung des Menschen 

 als „Zoon politikon". Dieses Wort ihres Altmeisters hat die 

 Philosophie in ihren späteren Schulen allzusehr ausser Acht 

 gelassen, und konnte solche Vergesslichkeit insofern eine ent- 

 schuldbare gelten, weil sich in der früheren Enge sog. Welt- 



