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keit zu folgen, die Enttäuschung, sobald, wie stets früher oder 

 später der Wahn verführerischer Selbsttäuschung verflogen ist. 



Wie das Denken, unter Verharren am correct normalen 

 Ganzen, mit dem Uebertritt aus dem „Nicht-Sein" in ein 

 „Sein" sich abzufinden hätte, dafür ermangeln ihm die er- 

 fahrungsmässigen Analogien, so lange es sich nur innerhalb 

 des Seins im Kreislauf des Werdens (eines Entstehens und 

 Vergehens) bewegt, und erst mit naturwissenschaftlicher 

 Psychologie würde bisher verschlossene Aussicht sich eröffnen, 

 um auf dem Gebiet der Gesellschaftssphäre (als menschliche 

 Wesenheit entsprechend) das Entstehen zu erfassen (im statu 

 nascenti der Völkergedanken). 



Im Materialismus (solange der Ausfall der Psychologie 

 fortdauert) sind mit strenger Consequenz die Grenzen des 

 Natur-Erkennens gesteckt, und insofern (indem der Agnosti- 

 cismus unter skeptischen Einwürfen an der Gnosis verzweifelt), 

 tritt das Geistige (ohne überführende Brücke) als unvermittelt 

 Neues in die Erscheinung. Da es jedoch, in seinem Vor- 

 handensein gleichfalls sein Sein beansprucht, wird hier für 

 die Fragen, betreffs Uebergangs aus Nichtsein in Sein, eine 

 Beantwortung anzunähern sein mit naturwissenschaftlicher 

 Behandlungsweise der Psychologie (nach Ansammlung that- 

 sächlichen Materials) und indem somit das Denken auf eigenem 

 Bereich (für die Weltanschauung eines „naturwissenschaft- 

 lichen Zeitalters") sich zu vervollständigen vermöchte, wäre 

 dadurch wenigstens dem dringendsten Bedürfniss (nach ein- 

 heitlichem Abschluss) genügt, — wie der Subjectivität ein- 

 gepflanzt schlummernd, auf sein Erwachen zu harren, wenn für 

 den „Appetitus intellectivus" einer Durchschau, in Bodhi, natur- 

 wissenschaftlich reale Sättigung beschafft ist (durch logisches 

 Rechnen einer inductiv durchgebildeten Psychologie). 



