Das (und was dazu gehört) mag in Stunden der Müsse 

 poetischen Ausmalungen überlassen bleiben, beim geheimnissvollen 

 Flimmern jener Sterne, die in den Hoffnungen emporstrahlen. 

 Zunächst jedoch gilt es noch nüchtern trockene Arbeit, einfach 

 monotone Handlangerarbeit: ein Zusammenschleppen des Roh- 

 materials aus allen Theilen der Erde, und aus solch fernsten be- 

 sonders, welche bis dahin unberührt geblieben, doch in ihren 

 entlegensten Winkeln selbst, gegenwärtig im Schwinden sind, zu 

 dieser elften Stunde. „Hora ruit!" Für die deutschen Rechtsalter- 

 thümer scheint (s. J. Grimm), „wie für andere Ueberlieferungen 

 des Volkes, der Sinn erst dann zu erwachen, wenn sie eben mit 

 völligem Untergange bedroht sind," und so, im selben Augenblick, 

 wo zum ßewusstsein ihrer grossen Aufgabe erwachend, muss die 

 Ethnologie das zu den künftigen Arbeiten erforderliche Material 

 vor ihren Augen unwiderbringlich zu Grunde gehen sehen (s. „Vor- 

 geschichte der Ethnologie", S. 120). 



In dem, menschlichem Denken von Natur eingepflanzten, Sehn- 

 suchtstrieb alsWunschziel angestrebt, — „zum höchstenDasein immer- 

 fort zu streben" (in Faust's Gelübde), bindet in Harmonie mit der 

 Umgebung, (welcher zugetheilt), die Religion (religatio), um bei 

 den, im Rathsei des Daseins über Endursachen eingeschlungenen 

 Fragen, (wenn einzelnzergliederndes Forschungswissen in seinen 

 Klärungsversuchen gescheitert ist), durch den Abschluss vertrauens- 

 vollen Glaubens die Einheit, für innerlichen Anhalt im Selbst, 

 diesem wieder herzustellen. 



Je eng beschränkter der Gesichtskreis, desto einfach erleichterter 

 solcher Abgleich, und so zeigt bei den Naturstämmen jede Hand- 

 lung des Lebens sich religiös durchdrungen. 



Wenn forschend zersetzende Detaillirung einzusetzen beginnt, 

 tritt die Störung ein, wobei in dem Geräusch lebendigen Tages- 

 lebens, bei rasch aufblühender Kultur, die im Herzen nagenden 

 Zweifelssorgen zeitweis übertäubt bleiben mögen, um unter den 



