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of beeswax be perceived on a tree, the Mulcher first well examines 

 the bark, to see if one of his tribe has been before him, and left 

 his sign manual there, should he have done so, nothing would 

 induce him, to touch it, for fear of the consequences which might 

 ensue, from his offended neighbour demon" (s. Day); between them 

 and the Kardahs is a species of neutral ground (in Cochin). 



Für sich genommen würde der Einzelne bei seinen Hand- 

 lungen eine innerliche Befriedigung bewahren, so lange, neben dem 

 instinktmässigen Eindrucke auf die Bahnen der Nervenerregungen, 

 nur durch die zur unbewussten Gewohnheit gewordenen Vor- 

 stellungen geleitet. Indem nun aber solche Vorstellungen erst im 

 gesellschaftlich-sprachlichen Ausdruck gewonnen wurden, und bei 

 ihnen deshalb bereits Motive mitsprechen, die, obwohl für das Selbst 

 fremd (oder weniger überzeugend), dennoch gebieterische sind, 

 kommt es vielfach zu einem Konflikt über die Richtigkeit (im 

 moralischen Handeln), und als Norm könnte dann immer nur die 

 richtige Herausrechnung mit dem Gesammtfacit dienen (innerhalb 

 jedesmal gültiger Weltanschauung). Da indess solche Umständlich- 

 keit nicht zulässig ist, wenn im Gewühl der Tagesinteressen rasche 

 Entscheidung verlangt wird, bedarf es der Formeln kurz verständ- 

 licher Fassung (in Moralvorschriften). „Die Gesammtheit der bei 

 einem Individuum auftretenden Gefühle bedingt sein Selbstgefühl" 

 (s. Arndt), womit sich jeder abzufinden hat (eingeflochten in die 

 gesellschaftlich anknüpfenden Gefühlsfäden). „The human mind 

 cannot strongly entertain a principle in accordance with its indi- 

 vidual Constitution, without yearning as strongly to engraft it on 

 the minds of others" (s. Catlow), und so ist die Proselytenmacherei 

 aufgedrängt (für religiöse Orthodoxie). 



Zunächst hätte also dasjenige sich abzugleichen, was als die 

 allgemeinste Neigung in der menschlichen Natur bezeichnet wird 

 „der Hass gegen Fremde" (bei Home). Bei der Gesellschaftswesen- 

 heit des Menschen gilt indessen das Fremde, nur im Sinne des 



