— 14 — 



ausserhalb des eigenen Stammes Fremde, und so fällt mit der Gast- 

 freundschaft der erste erhellende Lichtstrahl der Civilisation in die 

 Nacht der Barbarei (unter einem „Dius Fidius"), s. „Allg. Grund- 

 züge der Ethnologie" (S. 48). „Insofern die Gastfreundschaft als 

 eine Wirkung der Triebe der Geselligkeit und der Sympathie be- 

 trachtet werden kann, insofern lässt sich auch behaupten, dass sie 

 in der Einrichtung unserer Natur selbst begründet ist" (s. C. C. L. 

 Hirschfeld). Induktiv leitet sich dies thatsächlich ab aus dem 

 nothwendigen Naturzustande der Horden, mit den weiteren Folge- 

 wirkungen (durch die Mittelglieder der Ehe, vom Raptus aus, 

 und dadurch bedingte Exogamie), s. „Matriarchat und Patriarchat" 

 (Z. f. E. 1886). 



Wer im heiligen Ganges ertrinkt, darf keine Hülfsleistung er- 

 halten, weil von der Gottheit beansprucht, und wie die Chersonesen 

 die Schiffbrüchigen mordeten, galt an den Küsten, wo seitdem die 

 Rettungsböte das Schauspiel aufopfernder Menschenliebe gewähren, 

 das „Strandrecht" (als Recht und recht). Die „Rache des Himmels 

 erklärt sich, es sind Gottlose, die das Meer von sich speit, jede 

 Handlung ist gegen sie erlaubt, die erzürnte Gottheit schenkt den 

 Raub und fordert auf, ihr Gericht zu vollziehen" (1777). Auf das 

 Gebot eines Zeus Xenios wurde die Gastfreundschaft im Gastrecht 

 gefestigt, die Beleidigungen des bei den Geltiberer (s. Diodor), wie 

 in Norwegen (s. Pontappidon), geehrten Fremden zum Unrecht 

 bei Germanen (s. Caesar), unter Bestrafung der Ungastlichen bei 

 Lucaner (s. Aelian), und die Slaven bewirtheten die Fremden am 

 Tage mit dem, was sie in der Nacht gestohlen (s. Helmold), wie die 

 dem Seeraub ergebenen Mainotten (s. Riedesel) im eigenen Land die 

 Gastfreiheit übten gegen Fremde und Reisende, gleich beutegierigen 

 Morlaken (s. Fortis), und so die Araber (s. Shaw), bis zur Einla- 

 dung (b. Pocock), wie von Gellias angeboten (in Agrigent), mit (orien- 

 talischer) Bewirthung im Menzil (s. Arvieux), als freien Herbergen (b. 

 Niebuhr), unter den Höflichkeitsbezeigungen der Perser (s. Gmelin), 



