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Erdgottes zu vermeiden, wessentwegen die Bari ihre Sitzstühlchen 

 umgehängt tragen (am Bahr-al-Abiad). 



In der Apotheose schwingt sich der aus körperlicher Um- 

 hüllung befreite Geist zum Himmel empor, (unter Vogelgestalt, 

 gleich der des Adlers), wogegen die (als jggytfcw) dem Erdboden An- 

 vertrauten neu aufkeimen mögen im Samenkorn, nach der Parabel 

 des Negerkünigs (bei Baker) oder in den Mysterien (der Demetrioi) 



s. „Vorstellungen von Wasser und Feuer" (Ztschrft. f. Ethnlg., Bd. II). 



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Von dem durch den Oberpriester nach dem Erlöschen an- 

 gezündeten Feuer wird jedes Haus versehen (bei Muscoculgee). Der 

 Irlander verlöschte das heilige Feuer am Ende jeder Ratha (wie die 

 Mexikaner ihres Cyclus). Nach der Löschung (unter dreitägigem 

 Fasten) vertheilt der Oberpriester neues Feuer (bei den Crihks). 

 Für Ligo (Gott des Frühlings) brannte immerwährendes Feuer (bei 

 den Preussen). Die Priester der Cherokees heissen Honundcunt 

 (Besitzer des göttlichen Feuers). Das ewige Feuer der heiligen 

 Brigida (bei Kildar) durfte nur mit Bälgen angefacht werden, und 

 die Parsen halten den Hauch des Mundes ab (durch Vorgehänge). 

 In Delos wurde das Feuer neun Tage verlöscht, in Rom das neue 

 durch Sonnenstrahlen erzeugt (wie in Cuzco) und am Ende des 

 mexikanischen Cyklus gerieben (gleich Nothfeuer). Die Mexikaner 

 verbrannten Gaben beim Essen gekochter Speisen für den Feuer- 

 gott Xuchteuctli oder Huehueteotl (der „alte Gott"). Vor dem in 

 einem Topf entzündeten Feuer wird der Fetisch Zo geopfert (in 

 Dahomey). Die Braut opfert der Feuermutter Tule-ema auf dem 

 Ofen (bei den Esthen). Das Herdfeuer (aus geweihten Spännen) 

 schützt (in Hildesheim) vor dem Waldfeüer (im Gewitter). Wie 

 Gutland von Thielvar wurde die Insel der Tyrier gefestigt (durch 

 Feuer). Die wegen eines Kranken befragten Priester (der Litthauer) 

 sahen seinen Schatten am heiligen Feuer (s. Schwenck). Die 

 Dallatschi genannten Zauberer der Kalmücken (s. Bergmann) 

 weissagen aus dem Schulterblatt (in der Scapulimantia oder Spatula- 

 mancia), wie Attila's Aruspices, „venas in abrasis ossibus intuentes a 

 (s. Jornandes) und nach den Rissen im Feuer (bei den Burätcii). 

 Jegen den avend warmede men sik bi S. Johannis lod und nodfüre 

 (s. Gryse), am Beiltinc (celtisch) beim „Osterfeuer" als „ignis 

 paschalis u (und wurden die Brände nach Haus genommen), und 

 von den zwei Arten des Feuers als heiligen (in Wales), wurde das 

 Samhtheine (Friedensfeuer) dem Sighe gebracht (s. Leo) und beim 

 Sonnenwendfeuer steht (in Serbien) die Sonne dreimal still (s. Grimm). 



