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in ihrem Aufsteigen, vertreibenden Sonne die Götter sich klären 

 für Himmelshöhen, verbleibt für die Gottheiten des Meeres die 

 zweifelhafte Stellung Neptun's zu dem Olymp, oder Oegir's (als 

 friedlich mit den Asen verkehrenden Riesens), während fernerhin das 

 tückisch Unheimliche vorwaltet in dem durch Eisen abzuschrecken- 

 den Nix (oder dem Wassermann, dem die Ertrunkenen unter seine 

 Töpfe gesteckt werden). 



Längs der Flüsse dagegen bewegt sich der Gang geschicht- 

 licher Entwicklung, (wie in den Küstenländern am Meere), sie 

 strömen als Pulsadern im geschichtlichen Organismus, und in 

 ihnen spiegeln sich die Paläste der Weltstädte, am Euphrat und 

 Tigris, am Niger, am Ganges, am IrawaddT, Menam u. s. w. 



Die reinigende Kraft des Wassers schafft dann die Heiligkeit 

 für solche Ströme, die auf unzugänglich hohen Bergesgipfeln ent- 

 springen, und dort (aus Siva's Locken) das heilige Himmelswasser 

 herbeiführen , als Vai-Ora, aus oberen Terrassen herabgeleitet (bei 

 den Maori). 



In Germanien an Verehrung der Quellen (s. Ruodolf) schliesst 

 sich, wie unter Slaven (b. Procop), die der Flüsse (s. Agathias). 

 Die Oohladurs(in Cochin) „mav not touch water, and if they do so, 

 must fast for a day u (s. Day); the lowest class of soil slaves (their 

 clothes are usually merelv leaves). Die Abanisi bemoula („Herunter- 

 lasser des Regens") träumen (bei den Karlern) das Opfer (s. Dohne), 

 und wenn sie dann priesterfürstliche Macht usurpiren, werden 

 ihnen zugleich auch deren Gefahren oktroyirt, wie den Regenmachern 

 drohend (am Bahr-al-Abiad). Entsprach der bei Dürre umhergetragene 

 Petrus nicht der Bitte um Regen, wurde er in einen Fluss geworfen 

 (in Navarra). „Thut der aus Holz geschnitzte Götze (Anito) bei den 

 Igorroten seine Schuldigkeit nicht, d. h. fällt der durch alte Weiber 

 verkündete Ausspruch, den er auf ihr Befragen thut, nicht nach 

 dem Wunsch der Menge aus, so wird er mit einem Speer durch- 

 bohrt und vor die Thür geworfen; man schnitzt sich dann einen 

 neuen Anito" (s. Dräsche). Le Cadjours et les roitelets du fleuve 

 Blanc n'ont de Tintiuence dans une tribu, qu'autant qu'ils sont 

 crus sorciers et ayant la puissance de faire tomber ou de retenir 

 la pluie (s. Brun-Rollet). ,,Si le temps reste sec, on s'assemble de 

 nouveau pour reclamer de nouveau la pluie aux sorciers et enfin 



