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der Inder vor Allem seinen Guru bezahlt). Wird in den See auf 

 dem Berge Cavagum (in Catalonien) ein Stein geworfen „tempestas 

 erumpit" (s. Gervasius), und so beim See von Ibague (woraus Bacchuc 

 hervorgegangen) s. „Kulturl. d. alten Amerika" (I. S. 318). Von den 

 Flügeln des Riesen Hraesvelgr, der in Adlergestalt an des Himmels 

 Ende sitzt, kommt aller Wind (in der Edda), wie bei Athabasken 

 (vom Riesenvogel). Auf den Shetland wird der Wind in Gestalt 

 eines Riesen-Adler beschworen (s. W. Scott). Der Aar winkt dem 

 Wind (b. Veldek). Navigantibus (in Vinlandia) „ventum venalem 

 offerunt atque vendunt, globum enim de filo faciunt et diversos 

 nudos" (s. Bartholomaeus angl.). Wenn Ogautan seinen Wetterbalg 

 (vethrbelgr) schüttelte, brach Sturmwind aus, als Görningavethr 

 (s. Grimm). Die Esthen richteten ein Beil auf nach der Gegend, 

 woher der (gepfiffene) Wind kommen solle (und erzeugten trockenes 

 oder feuchtes Wetter durch Aufrechtstellen oder Hinlegen von 

 Steinen). König Eirikr lenkte den Wind, wohin er seinen Hut 

 kehrte (in Schweden). Als weiblicher Dämon fliegt Polednice im 

 Staub des Wirbelwindes (bei den Slaven), der „Windisprut" (wi- 

 wint), und bei Hineinwerfen eines Messers fällt die Hexe heraus 

 (die darin fährt). Der Blitz entsteht durch das Leuchten des Mani 

 oder Edelsteins, wenn Nang Mekhala (die Wolkenfrau) ihre Hand 

 öffnet (in Siam), oder aus dem Spiegel des Hahnenfusses (in China), 

 der Donner, wenn dem Tengri sein Feuerstein abbricht (bei den 

 Buräten), öder durch Steinwerfen (in Holstein), im Mog-khron als 

 „Rollen des Wolkenhimmels" (in Birma), s. Völker des östl. Asien 

 II. (S. 267). „Ueber das, nachdem sie vor dem Donner, welchen sie 

 Tupan nennen, sehr erschrecken, sahen wir bisweilen ihren Unver- 

 stand ein, nahmen daher ein Ursach sie zu underrichten, sprachen 

 das von derselbigen Gott, davon wir ihnen gesagt hatten, welcher 

 den Himmel und die Erde also bewegte, seine Allmacht und Gewalt 

 damit zu verstehen zu geben. Daru ff antworten sie, dass derselbige 

 Gott, welcher sie so sehr erschreckte, müsste ein böser Bube sein. 

 O gar armselige Leute sind sie" (die Tuppin-Imbas). 



Da überall das Unbekannte fremdartig schreckend hervorgrinst, 

 füllt die ganze Naturumgebung sich mit dem Dämonischen an, 

 „alles ist der Götter voll" (in jonischer Auffassung), mit „Geniorum 

 milia multa" (s. Prudentius), und die Luft dem Fellah so dicht ge- 

 füllt mit „Efrit", als dorthin geworfene stdcoXa gleichsam (fürDemo- 

 krit), dass er schon beim Wasserausschütten fürchtet, einen derselben 



