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benetzen, und somit verletzen, zu können (um dann rächender 

 Strafe gewärtig sein zu müssen). 



In federn Naturgegenstand steckt ein „Genius loci", aus den 

 Vui neben den Tamate (s. Codrington), als Idem (der Nigritier) 

 oder Einsitzer (gleich den Innuae), und von einem Steine, zu denen 

 sie sich hingezogen fühlen, vermuthen die Korjaken seine Beseelung 

 (s. Erman), im Suchen des Fetisch (subjektiv oder objektiv). 

 M. i. d. G. L (S. 185). 



Am lebendigsten selbstverständlich redet zum Menschen das 

 Thier, weil die meisten Zwischenglieder der Verähnlichung bietend, 

 und so greift die Thierwelt tief hinein in die gesellschaftliche Vor- 

 stellungswelt, für Schöpfungs- und Abstammungssagen nicht nur, 

 sondern auch bei politischen Einrichtungen (bis schliesslich im 

 W appen abgeblasst überlebselnd), s. Religionsphilosophische Pro- 

 bleme („das Thier in seiner religiösen Rolle", 2). 



Indess auch in der Pflanze schon regt es sich verwandt- 

 schaftlich lebendig, und so liegen sympathisch-magische Ver- 

 knüpfungen nahe zwischen menschlicher Seele und der ihrigen 

 (zumal wenn aus dem Grabe hervorblühend, in „Lilien und 

 Linden"). 



In Heiligkeit der Meteorsteine (bei Anaxagoras) unter den 

 vom Himmel gefallenen Donnersteinen, und „quae ceraunia vocatur" 

 (s. Marbod), wird der lapis sapientum (oskasteinn oder Wünschel- 

 stein) gesucht, als „Lifstein" (wie ßersi am Halse trägt), oder der 

 Schreckstein (von der Furcht zu befreien), und aus Kinderaugen 

 wurde der „Jarknastein" gefertigt (vom Schmied Völundr). 



„Their god called Mallung is merely in some places a stone, 

 surrounded by a wall, but more generally a collection of stones, 

 each of which represents one of their forefather's, wmose spirits 

 they supplicate, to protect them from härm" (bei den Mulehers in 

 Malabar); bei Vernachlässigung der Opfer, „tigers and elephantes 

 would be sent to destroy them" (s. Day). Der auf dem Orakel- 



