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Mit der Mitte des laufenden Jahrhunderts begann der Um- 

 schwung. Als des grossen Livingstone's erste Reise, einem er- 

 hellenden Blitzstrahle gleich, aus der Südspitze des Kontinentes 

 heraufgezüngelt war, von den Makololo nach Angola; da traf es 

 mit elektrischen Schlägen ringsum, nach allen Richtungen hin. 

 Rasch folgten die Aufschlüsse mit dem Vordringen im Osten durch 

 Burton, Speke, Grant, Baker, und vor allem durch ihn, der zu den 

 ältesten Stützen der Gesellschaft gehört: der Entdecker des Mon- 

 buttulandes oder vielmehr des Monbuttu- Volkes — , als sein natur- 

 wissenschaftlich geschultes Auge hineinschaute in organisches 

 Walten, auf psychischem Bereich ethnischer Geistesschöpfungen. 

 Mit diesem Vordringen zu bisher unberührten Theilen des Innern, 

 zu eingeborenen Stämmen, die in hermetischer Abgeschlossenheit 

 noch eingesponnen lagen in dem ihnen eigenthümlichen Gedanken- 

 kreis, mit diesem Einblick also in neue Geisteswelten, standen, 

 unerwartet gleichsam und überraschend, neue Perspektiven aus- 

 geöffnet für die Probleme der Ethnologie und die Forschungswege, 

 welche zur Losung derselben einzuschlagen sein würden. Neben 

 den geographischen Bestimmungen nach Länge und Breite, neben 

 Steinen, Pflanzen und Thieren trat jetzt auch der Mensch in den 

 Horizont objektiver Beobachtung ein, und zwar nicht nur seinem 

 phvsischen Habitus nach, wie er dem leiblichen Auge erschien, 

 sondern nach psvchischer Hälfte auch, zum Studium geistiger Vor- 

 gänge innerhalb ethnischer Gedankenwelten. Fortan galt es 

 also auch hier, das Material zu sammeln, auf den Entdeckungs- 

 reisen ethnologische Sammlungen zu gewinnen, nach methodischem 

 Systeme. 



Ausschlaggebend dafür ist wiederum Afrika geworden, in 

 demjenigen Plane betreffs seiner Ausentdeckung, dessen Initiative 

 auf die hiesige Gesellschaft zurückgeführt werden kann. Und auch 

 hier leuchtet Wissmann's Name voran, mit unvergänglichem Glänze 

 in der Entwicklungsgeschichte der Ethnologie. 



