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ständen des Gesammeltwerdens abhängt, frägt es sich weiter, wie 

 und in welcher Weise diese Sammlungen vorzunehmen seien. Die 

 Naturstämme besitzen keine Schriftwerke, aus denen sich ihr Ge- 

 dankengang herauslesen Hesse; es fehlen ihnen monumentale Denk- 

 male, mittelst denen die Geschichte eines dahingeschwundenen 

 Volksstammes rekonstruirt werden könnte, und der Reisende, der 

 als Erster mit ihnen in Berührung kommt, steht ihnen fremd 

 gegenüber, ohne ihre Sprache zu verstehen, unfähig also, sich in 

 ihren Gedankengang hineinzuversetzen und mit ihnen auf gleichem 

 Niveau zu verkehren. Das Einzige demnach, was geschehen kann, um 

 getreue Abdrücke des dortigen Gedankenganges zu bewahren, liegt 

 in den Sammlungen desjenigen, woran Folgewirkungen geistiger 

 Thätigkeit, in der einen oder andern Weise erkennbar, anhaften; 

 in ethnologischen Sammlungen (kurz gesagt), und in deren 

 Aufbewahrung in den Museen. Bei diesen Sammlungen hängt 

 deshalb alles davon ab, wann, wie und wo sie gemacht sind. Völlig 

 rein und charakteristisch treu, in echtester Originalität, kann sie nur 

 der erste Entdecker selbst gewinnen; denn bei dem zweiten Reisen- 

 den schon klebt allerlei Verdächtiges an, und bei den folgenden 

 werden die in jeder Hinsicht rasch degenerirenden und verbastern- 

 den Produktionen bald fast vollständig werthlos. So wäre, theore- 

 tisch gesprochen, für ethnologische Sammlungen ein zwingendes 

 Postulat, dass sie auf den ersten Entdeckungsreisen gemacht werden 

 sollten. Faktisch dagegen sind sie gerade in solchen ersten Ent- 

 deckungsreisen niemals gemacht worden, und in Folge dessen ist 

 leider bereits der grösste Theil der Erde unwiederbringlich für die 

 Ethnologie verloren gegangen, ehe dieselbe zum Bewusstsein ihrer 



Autorität) das Gesuch um ethnologische Sammlungen gerichtet war 

 (seitens des Museums). Von den erobernden Entdeckern der An- 

 tillen bemerkt Oviedo, dass sie sich wenig um Sitten und Ge- 

 bräuche der Eingeborenen bekümmert, an die Beschreibung der- 

 selben nicht eher denkend, als bis bereits Alles verwüstet war (auf 

 Hayti), und so überall. Z. f. E. (Vrhdlgn. d. A. G.) April 1882 (S. 291). 



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