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stände sind (bei den Parscn) vor Verunreinigung zu bewahren, am 

 sorgsamsten also vor Verwesungsstoffen, weshalb die Vögel, und 

 wie in ßaktrien (zu Strabo's Zeit) die Raubthiere als Todten- 

 bestatter dienen, und das in den „Thürmen des Schweigens" über 

 Knochenreste streifende Wasser wieder riltrirt werden muss. 



Für das künftige Schicksal der Seele lag es den Priestern ob, 

 die Topographie der (von Tane ausgeschmückten) Himmelsräume 

 zu durchforschen, auf Grund der von dort zurückgebrachten Nach- 

 richten (wie in Mangaia durch einheimisches Seitenstück zum „Er u 

 der Armenier), zunächst aber hatten sie sich (der confucianistischen 

 Ansicht gemäss) mit dem Irdischen, als näher liegend, zu befassen, 

 in den Klassen der Festordner (aus irokesischen Langhaus) für den 

 (siamesischen) Jahrescyklus (G. u. E.,B. S. 198). „Die Religionen 

 wollen den Himmel erobern, den verfehlen sie, aber sie erbeuten 

 die Erde" (s. O. Gruppe), und denken daran aber auch zunächst 

 (in der Noth des Lebens). 



„Die astronomische Schule (bei den Maori) wurde in der 

 Jahreszeit Pou-tu (Mitte Winter) geöfTnet. Das Gebäude war dreissig 

 bis sechzig Fuss lang, und achtzehn bis zwanzig Fuss breit. Es war 

 ausserhalb des Pa (in befestigter Niederlassung) erbaut und wurde 

 von Priestern und Häuptlingen vom höchsten Range besucht, welche 

 die wichtigsten vitalen Angelegenheiten des Volkes diskutirten. 

 Jedes Jahr bestimmte diese Versammlung die Tage, an welchen die 

 Getreidearten gesäet und geerntet werden sollten, die Stellen, an 

 welchen Vögel und Fische zu fangen wären, und alle jene Einzel- 

 heiten, die auf Reisen, Besuchemachen und Festlichkeiten Bezug 

 hatten. 



Sie verglichen auch ihre Beobachtungen der Himmelskörper, 

 und diskutirten die Zeichen der Vorbedeutungen für verschiedene 

 Unternehmungen des Jahres. Die Sterne Pu-anga, Taku-rua, Ao- 

 tahi, Rehua, Kai-waka, Mata-riki, Wero-i-te-ninihi, Wero-i-te-kokoto, 



