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Die Okkupanten der Schule wurden von dem Volke taglich 

 mit reichlichen Lebensmitteln und Feuerung versehen, aber blos 

 die Jüngeren kamen, um das Gebrachte nach Innen zu nehmen. 



Eine, zwei oder drei Frauen nahmen an jeder Session Theil, 

 deren Aufgabe darin bestand, alle jene heiligen Gebräuche und 

 Geremonien der Mauri zu vollziehen. 



Jede Session dauerte drei, vier oder fünf Monate. Während 

 dieser Zeit durfte niemand in sein Haus heimkehren, noch auf 

 irgend eine Weise eine Verbindung mit dem Volke unterhalten, 

 Sie schliefen während des Tages und hielten ihre Diskussionen 

 Nachts ab. Und nicht eher, als bis das Fest lka-whenua gehalten 

 war, durften sie in ihre Häuser zurückkehren. Wurde diese Schule 

 von den Priestern nicht benutzt, so bedienten sich die Alten und 

 Gebrechlichen aus dem Volke derselben. 



Bei Schluss der Session wurden ähnliche Geremonien und 

 Zaubereien abgehalten, wie die Priester solche am Schluss des 

 Whare-kura-Festes ausführten (s. J. White). Neben den Telpoch- 

 calli („houses of the youths") dienten als Schulen die Calmecac, 

 (in Mexiko), wo die Sohne der Vornehmen „aprendian la astronomia, 

 la historia y demas conoeimientos que aquellos gentes alcanzaban u 

 (s. Pimentel). Die Toea-Gorca-Apu-Gapac's hohe Schule (s. Mon- 

 tesinos) waren (in Peru) die Yachahuasi (Erziehungshäuser für 

 Edelknaben) oder Sacha-huasi für die Amauta (s. Blas Valera) 

 gegründet (von Inka Roca). s. Gltlr. d. n. Am. II (S. 883). 



Bei der Polemik über den Fetischismus hat mit der etymo- 

 logischen Erklärung der Bezeichnung die geschichtliche Entstehung 

 des Begriffes zusammenzugehen. Ein rohwildes Schiffervolk, das 

 ohne grosse Kenntniss der eigenen Religion die Heiligen derselben 

 unziemlich genug behandelte, kam (während des Entdeckungsalters) 



