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(bei dem Hinauslegen der Persönlichkeit): aus den Naturdingen 

 draussen also, aus den Wäldern, wenn von deren Schauer um- 

 geben, aus dem Wasser, wenn argwöhnisch seiner periodischen Ver- 

 heerungen wegen betrachtet, aus den Morästen, wenn darin der 

 Erdboden versinkt, von dem Aehnlichkeitsaffen /des Nebenmenschen) 

 besonders, als Zauberer, und mehr noch von einem in unheim- 

 licher Erinnerung fortschwebenden Schatten (der in Traumge- 

 sichtern winkenden oder drohenden Abgeschiedenen). Der letzte 

 Grund verbleibt im Unbekannten, und in diesem innerlichen 

 Schrecken, der die gesammte Umgebung durchdringt, bindet 

 nun die Religion unter den mythisch projizirten Verkörperungen, 

 der Vorstellungen (im Denkleben). 



Ethnologische Bearbeitungen, in Anwendung induktiver Me- 

 thode (als der komparativ-genetischen) auf die Psychologie, stellen 

 die Anforderung an zwei Voraussetzungen, betreffs welcher der 

 Beurtheiler sich über die Stellungsnahme zu denselben bereits 

 wird abgefunden haben müssen: einmal die Lehre von den geo- 

 graphischen Provinzen, als Unterlage naturwissenschaftlicher Be- 

 trachtungsweise für das organische Leben (für die in nothwendiger 

 Wechselbeziehung zu den physikalischen Agentien congenialer Um- 

 gebung ruhenden Bedingungen desselben), und dann den in die 

 Völkergedanken fallenden Ausgangspunkt der Forschung für die 

 organischen Wachsthumsgesetze psychischer Schöpfungen (unter 

 Voraussetzung des dem Menschen als Gesellschaftswesen eignenden 

 Charakters). 



Wie botanische Erörterungen die Kenntniss der in den 

 prodromischen Synopsen niedergelegten Fakta, entomologische, 

 ichthyologische, ornithologische u. s. w., die diesen Disziplinen zu- 

 gehörigen, als Prämisse bedingen, so erfordern sich für die Ethno- 

 logie ihre Materialansammlungen bei naturwissenschaftlich beab- 

 sichtigter Behandlungsweise der Psychologie. 



Ausserhalb dieses Standpunkts der Beobachtung würden sich 



