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lichster Eliminirung jedes subjektiven Elementes. Statt seine indi- 

 viduelle Auffassung in die Natur hineinzutragen, hat der Beschauer 



lieh gesicherten Unterlagen vorher fehlten, haben sie allmählich 

 erst beschafft werden müssen (für spätere Nachweise) in den seit 

 30 Jahren erschienenen Büchern, indem sie von vorn herein bereits 

 abgeschlossen zu liefern unmöglich gewesen, nicht nur aus tech- 

 nischen Gründen, sondern aus faktischen schon, weil nacheinander 

 erst hinzugetreten (im Fortgang der Forschungen und Entdeckungs- 

 reisen). Wer solches an sich gegebenes Sachverhältniss nicht ein- 

 sehen will (oder kann), dem ist nicht weiter zu helfen (und für 

 individuelle Bekehrungsversuche liegt keine Verpflichtung vor). 

 ., Tadeln können zwar die Thoren, aber besser machen nicht," 

 meint der Volksmund von seinen „klugen Leuten" (oder „riöl- 

 kunnigr"), über das „Klügermachen" (eines Langbein), und wenn 

 von dem Mythologen schon (in „mythischer Apperzeption") 

 die „Sicbenmeilenstiefel'- (s. Gruppe) anzuziehen sind, für indo- 

 germanische Reisen, um wie viel weiter, (und langbeiniger), 

 hätte der Ethnologe auszuschreiten, durch Raum und Zeit, 

 bis zu den „Müttern", in Te-akaia-Roe's Zuspitzung, und dann 

 aufwärts wieder, im ..Woher? und Wohin? 14 (s. O. Ohle), wenn 

 „im Druck des Unendlichen" (s. M. Müller) auch der Basuto (b. 

 Arbrousset) im, trotz Dolichocephalie, allzuengen Hirnkasten (welt- 

 schmerzlichen) Kopfschmerz verspürt oder König Netzahualcayotl, 

 in Tezcotzinco's einsamem Gemach, für seine Psalmen die Leier 

 rührt, im poetischen Reigen der Philosophen (s. Zeller), am öden 

 Gestade unabsehbaren Wissensmeers (Ananda's), s. Völker d. östl. 

 Asien, II (S i5i). Hier, wenn (Newtorfs) Muscheln auflesend, gilt 

 es mit Zanekka's Muth (S. 234) sich den Wogen anzuvertrauen, in 

 Usoos' Wagniss (noch ehe die Kabeiren das von Milichios ge- 

 zimmerte Schiff mit mystischer Kunst ausgerüstet), auf Mahapuriso's 

 Fahrzeug (s. B. i. s. Ps., S. 70) im Yana (gross oder klein), für jen- 

 seitige Küste, wenn aufdämmernd im Asangkhara-Ayatana (R. P., 

 S. 82). Sollten diese, vom ethnologischen Gesichtspunkt einfach 

 klaren, Sätze für solche, die durch das Augenmerk anderer Fach- 

 kreise beansprucht sind, derartige Unverständlichkeit einschliessen, 

 worüber die Rezensionen zu klagen lieben, so würde sich dem 

 durch kurzen Kommentar leicht abhelfen lassen. Es kann aber 

 nicht alles auf einmal geschehen, und braucht es nicht, da jedes 

 Ding seine Zeit hat. Wenn jedoch jeder für unverständig halten 

 will, wofür (aus einem oder dem anderen Grunde) das eigene Ver- 

 ständniss nicht ausreicht, so würde es den Gelehrtesten gerade am 

 ehesten an den Kragen gehen (da sie bei dem jetzigen Barometer- 

 stande der Civilisation sich noch beträchtlich in der Minorität be- 

 finden). Um indess auf Fassliches zu kommen für diejenigen, 

 welche in ethnologischen Büchern nur eine „Citatenfluth" sehen, 

 in wilder Jagd, — (jedenfalls kein Jagd-Vergnügen, bei erdrückender 

 Monotonie mechanischer Handlangerarbeit einer Materialanschlep- 

 pung). — wäre auf die radikale Umgestaltung hinzuweisen, welche (in 

 Folge kaum zehnjähriger Arbeit soweit) manche der als authentisch 

 gültigen Anschauungen über die wichtigsten Probleme unserer 



