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die Erkenntniss des Menschengeschlechts gesteckt, aber noch im 

 Schooss der Zukunft ruht der Preisfrage Lohn, denn unter denen, 

 die es ernst damit nehmen, werden Wenige nur, vielleicht wohl 

 Keiner sich finden, der solcher Aufgabe, jetzt bereits, sich gewachsen 

 fühlte oder fühlen könnte. Die naturwissenschaftliche Reform der 

 Psychologie liegt in den Windeln noch, auf frühesten Vorstufen 

 ihrer Ausbildung, in demjenigen Stadium also, wo vorher in 

 langsam bedächtiger Induktions-Arbeit weitaussehende Gedanken- 

 reihen noch abzuspinnen sein werden, ehe mit irgendwie zuver- 

 lässiger Schlussfolgerung ein erstes Wort, erst und zuerst, ge- 

 sprochen werden könnte. 



Die Fragestellung jedenfalls — die elementare Vorbedingung 

 für Hinrichtung auf ein bestimmtes Forschungsziel — ergiebt sich, 

 scharf umschrieben, für diejenige Psychologie, welche im Unter- 

 schied von der früheren („Fancienne psychologie") oder indivuell 

 philosophischer Deduktion, „une conception bätarde, qui doit perir 

 par les contradictions qu'elle renferme u (s. Ribot) — , ihre naturwissen- 

 schaftliche Behandlung zu erhalten haben wird, nach genügender 

 Beschaffung der Gesellschaftsgedanken, als Denkergebnisse des Zoon 

 politikon (für die komparativ-genetische Methode der Induktion im 

 logischen Rechnen). 



Die Schöpferkraft, die im All quillt, die den Stein erhält und 

 im Wachsthum der Pflanze kreist, die im Thier die Nervenbahnen 

 für körperliche Willensbethätigung nicht nur, sondern auch für 

 geistiges Schaffen durcheilt, gestaltet sich auf der durch das Band 

 sprachlichen Austausches geschlossenen Gesellschaftssphäre des 

 Menschen zu denjenigen Reflexbildern der Weltanschauung, welche 

 den jedesmal ethnischen Horizont umschweben (unter den Diffe- 

 renzen der geographisch-historischen Umgebung). 



Was der Mythus in seinen Bildern vorführt, hebt sich von 

 einem religiösen Hintergrunde ab, da für den Naturmenschen ein 

 jedes Naturding mit dem Mysterium eines Unbekannten durch- 



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