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drungen entgegentritt, bis mit dem erhellend aufstrahlenden Licht 

 des Wissens, in den Formeln richtig kombinirter Gleichungen das 

 X mancher Einzelnforschung genügend eleminirt ist, um das ge- 

 zogene Facit dem Wissenskapital eines geschichtlich aufgespeicherten 

 Kulturschatzes einfügen zu können, so dass sich das letzte Geheim- 

 niss weiter und weiter zurückzieht, aber in desto mächtig-gewaltiger 

 ausgedehnten Dimensionen (für Erstes und Letztes im Dasein). 



Was hier im organischen Wachsthum vorwaltet, erscheint 

 (um dem Bewusstsein angeeignet zu werden), bereits mit dem 

 Sprachgewand bekleidet, das sich nach dem Verkehr, längs der dem 

 Globus eingegrabenen Geschichtsbahnen, in verschönerte Kunst- 

 formen verwandelt, entsprechend den Charakter -Eigenthümlich- 

 keiten der ethnischen Organisationen (von ihren anthropologischen 

 Provinzen aus). 



Die auf ethno- historischer Bühne der Sprache zuertheilte 

 Rolle fällt deshalb unter zweierlei Berücksichtigungen, indem zu 

 dem linguistischen Idiom, mit welchem aus den Zungen der geo- 

 graphischen Provinz (nach dortiger psycho-physischer Veranlagung) 

 geredet wird, diejenige Ausdrucksweise hinzutritt, welche durch 

 die geschichtlichen Wechselbeziehungen beim Zusammentreffen ver- 

 schiedener Sprachwirkungen bedingt ist. 



Der mythisch versinnbildlichte Reflex spiegelt anthropomor- 

 phisch zurück, denn „der menschliche Geist neigt von Natur dazu, 

 sich ausserhalb des Körpers sinnlich wahrzunehmen" (s. Vico), 

 aber da es sich hier um eine gesellschaftliche Wesenheit han- 

 delt, spielt deren Denkthätigkeit in dem (mythisch) zurückgeworfenen 

 Widerschein (nach dem Gespiegel der Völkergedanken), und so, 

 mit individuellem Nach-Eindruck, wogen darin fort die religiös ein- 

 gewebten Regungen (für das Selbst jedes Einzelnen). 



