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begraben würde, und dass beide, Ehemann und Ehefrau, ihr 

 Haar abschnitten und die Hütte niederbrannten beim Tode des 

 Einen oder Anderen, wobei sie eine Maisgrütze eine gewisse Zeit 

 lang auf das Grab stellen" (cf. Mac Kenney). 



Die Karen bringen Werthstücke nach dem Knochenberge 

 (Ajo-taun) Paloh, damit dem Abgeschiedenen das Thor des Götter- 

 himmels (Nat-pyi) geöffnet werde (in Mukoh) s. „Völker des öst- 

 lichen Asien" II (S. 416). 



Tane-uni-a-rangi nahm einen Baum zur Frau, und seine Nach- 

 kommen waren Bäume, aber keine Menschen. Er ging deshalb 

 hin und holte aufgeweichten Schlamm, den er an das sandige Ufer 

 von Tapa-tai-roa in Hawa-i-ki (die lange Seeküste) brachte und 

 dort mit Sand vermischte. Er knetete nun aus dieser Mischung 

 die Gestalt eines Weibes. Als er das gethan hatte, legte er sie 

 nieder und bedeckte sie mit Gewändern; dann blies er ihr seinen 

 Athem ein, verliess sie und kehrte in sein Haus zurück. Nach 

 einiger Zeit machte er sich auf, um nach ihr zu sehen: er sah, wie 

 sie sich rührte und bebte, bald hierhin, bald dorthin schauend, und 

 alles um sich her beobachtend. Als sie sich umsah und Tane er- 

 blickte, lachte sie. Er reichte ihr die Hand und führte sie in seine 

 Wohnung, wo sie Speise und Trank erhielt. Dann lebte sie mit 

 ihm. Er richtete seine zeugende Kraft auf ihr Auge, und erschuf 

 den Augapfel; auf ihre Nase, und erschuf den Kea (Schleim); auf 

 ihren Mund, und erschuf den Mare (den Speichel); auf ihre Seiten, 

 und erschuf den Riko-werawera (den Schweiss); auf ihre Tara 

 (Clitoris), da erst wurde das erste Kind Tane's mit Namen Hine- 

 hau-one (die Tochter des Erd-Aroma) geboren, auch Hine-mana- 

 hiri (die Tochter des Fremdlings), bei den Maori (s. J. White). 



Als Mashya und Mashyoi sich zur Zeugung vereinigten, „un 

 couple d'enfants leur naquit; ces premiers nes ils les devorerent; 

 mais Auharmazd leur öta ce gout denaturel" (s. Casartelli). Wenn 



