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beerdigen, damit dieselben, wie man angab, ihrem verstorbenen 

 Herrn die Fliegen verscheuchten und Speise und Trank reichten. 

 In Folge der Berührung mit den mohammedanischen ßagirmi ist 

 diese barbarische Gewohnheit in Somrai abgekommen; ob dieselbe 

 bei den Njillem, wie man versicherte, noch fortdauert, bleibt 

 dahingestellt. Die am Schavi wohnenden Häuptlinge der ßüa 

 und Njillem sollen, wenn sie ihren Tod herannahen fühlen, ihre 

 bewegliche Habe in den Strom werfen lassen (cf. Nachtigat). 

 Mit Chaka wurde der gesammte Hofstaat beigesetzt, (wie Kaiser 

 Hoangti) und zu Trujillo gleich innerhalb des Palastes seines jedes- 

 mal verstorbenen Fürsten, mit dessen Mumie am Ehrensitz, ein- 

 begrifflich ummauert. Am Bonny wird der Leichnam durch einen 

 Trichter mit Getränk versehen, wie bei den Duphla, s. „Völkrst. 

 a. Brahmaputra" (S. 18). 



„Es giebt zwei Plätze, zu denen die Seelen der Guten nach 

 <iem Tode ziehen, der eine liegt in der Erde, der andre ist Qillap, 

 der Himmel. Zu dem letztgenannten gehen alle Ertrunkenen, Ver- 

 hungerten. Gemordeten, von Bären oder Walrossen Getödteten, 

 kurz alle eines gewaltsamen Todes Gestorbenen, und dort leben sie 

 in einem herrlichen Lande, das aber nie von einem Angakop ge- 

 sehen ist (bei den Eskimo). 



„Die Unterwelt heisst im Allgemeinen Adli; aber in Wahrheit 



giebt es vier Stufen der Seligkeit, und jede derselben bildet eine 



^"elt für sich. Die tiefste dieser Stufen ist die beste, und alle 



hoffen, sie zu erreichen. Am Tage, an dem ein guter Mensch stirbt 



und begraben ist, geht die Seele zu dem Lande unmittelbar unter 



der Erdoberfläche. Dann steigt sie weiter hinab und gelangt am 



zweiten Tage zu der nächsten Stufe. Am dritten Tage versinkt sie 



noch weiter und gelangt endlich am vierten auf der tiefsten Stufe 



der Unterwelt an. Diese ist das Land der Seligen, und die Seele, 



welche dasselbe erreicht, ist für ewig glückselig. Die drei ersten 



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