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Sowie der Krieger in das Sonneahaus nach vier Jahren eines 

 wenig glücklichen Daseins hinübergeht, so erscheint der Mictlan- 

 Prüfling, sein Werk zu verlassen, um sich einer ewigen Ruhe 

 hinzugeben. Dieser Zustand wird bereits durch das Wort Mictlan 

 treffend gekennzeichnet, als „Ort der Verstorbenen", und ebenso 

 durch die vorhergehenden Berichte; ausserdem wird es noch durch 

 die Schöpfungssagen erwiesen, in denen die Götter- Heroen zu 

 Xolotl sagen: „Gehe zu betteln beim Mictlantecutli, dem Herrn der 

 Unterwelt, damit er Dir einen Knochen oder etwas Asche von den 

 Verstorbenen, die bei ihm sind, überreiche." 



Weiter folgen jene schrecklichen vier Tagereisen, welche alle 

 solche zu bestehen haben, die unglücklich genug sind, eines fried- 

 lichen Todes zu sterben, bevor sie ihr negatives Glück erlangen. 

 Vollständig von dem harten Geschick überzeugt, das ihrem Freunde 

 bevorsteht, halten die hinterbliebenen Lieben es für ihre religiöse 

 Pflicht, ihn mit reichlicher Speise, mit Kleidern, Geräthschaften 

 und sogar mit Sklaven auszurüsten, damit er sicher durch das 

 Ordeal gelange. Es werden Idole neben ihm aufgestellt, und ist 

 der Verstorbene ein Vornehmer, so schickt man auch noch zum 

 Hauspriester, damit dieser der Todtenfeier beiwohne. Die Ver- 

 ehrung wird noch weiter dadurch gekennzeichnet, dass man die 

 Asche mit Wasser besprengt unter den Worten: „Es möge dem 

 Verstorbenen zum Waschen dienen." Die ausübenden Priester Legen 

 auch Pässe 1 ) neben den Todten, die an verschiedenen Orten auf der 

 weiten Reise erforderlich sind. Die ersten Papiere geleiten ihn 

 über zwei Berge, die gleich den Symplegades drohen, ihn zu er- 



') Wie russische Popen; oder runenartige Zeichen dem (schwä- 

 bischen) Todtenschuh eingewirkt waren (und am Calabar priester- 

 lich eingebrannte Brandwunden zur Beglaubigung dienen, für den, 

 von Kaufleuten bei britannischer Ueberfahrt nicht bezahlten. Ein- 

 gangszoll ins Jenseits), s. M. i. d. G. II, (S. 342). Die Tscheremissen 

 legen einen Stock, die Fijier eine Keule bei, zum Kampf auf dem 

 Todes weg, die Tasmanier einen Speer, s. „Der Papua" (S. 308). 



