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Camargo erwähnt ein Paradies oberhalb der neun Himmel, das 

 von der Göttin der Liebe bewohnt wird, wo Zwerge, Narren und 

 Bucklige zu ihrem Amüsement tanzen und singen, aber es wird 

 nicht gesagt, ob diese Wesen von menschlicher oder göttlicher Ab- 

 kunft sind. Zuweilen berichten die alten Chronikenschreiber über 

 Mictlan als einen Ort der Strafe, aber die Priester scheinen in ihren 

 Predigten niemals Nachdruck darauf zu legen, dass eine Reue und 

 Busse statthaben müsse, um einer zukünftigen Strafe zu entgehen, 

 vielmehr bloss irdischen Trübsalen auszuweichen, die ihnen oder 

 ihren Kindern auferlegt sind. Der Menschenfreund, dessen ganzes 

 Leben eine beständige Reihe von Wohlthaten ist, der weise Fürst, 

 der nur für das Wohl seines Landes gelebt, der fromme Einsiedler, 

 der gottesfürchtige Priester, die ihre Tage mit Fasten, Kasteiungen 

 und Selbstmartern hingebracht haben, sie alle sind für Mictlan be- 

 stimmt, gemeinsam mit dem Trunkenbold, dem Mörder, dem Dieb, 

 und Keiner ist ausgenommen von jener schrecklichen Reise, oder 

 von jener langen Probezeit, die nur mit dem ewigen Schlafe endet. 

 Zu dieser Lehre mögen sie sich wohl hingewandt haben infolge 

 der offenbaren Ungerechtigkeit, die in dem Religionssysteme liegt, 

 welches mit dem Glauben an Prädestination zusammenhängt, wo- 

 nach jenes Zeichen, unter welchem ein Mensch geboren wurde, 

 grossentheils, wenn auch nicht ausschliesslich, seinen Charakter, 

 seinen Lebenslauf und infolgedessen seine Zukunft bestimmt. Des- 

 halb kann auch Mictlan nicht als eine Hölle betrachtet werden; 

 es ist nur ein Ort für eine negative Bestrafung, eine Nirvana, in welche 

 die Seele schliesslich ausgeblasen wird und untergeht (s. Bancroft), 

 wie in Meto (der Maori), wenn nicht durch Tawhaki's (oder Tane's) 

 Vai-ora aus dem „crater Liberi pater" durch die Weihen der Myste- 

 rien zu seligen Gefilden entrückt, gleich Freudenhimmeln der Rupa- 

 terrassen, während das Nirvana (im relativen Gegensatz zu täu- 

 schender Maya) das Dauernde gewährleistet im Pleroma (eines 

 Dhamma), s. ,,Religionsphilosophische Probleme^ (S. 3). 



