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Fortschreiten durch die ascetischen Dehlingen bis zum Endziel 

 der Yoga - Philosophie entgegenstehen. Diese werden in den 

 Aphorismen aufgezählt: Krankheit, Mattigkeit, Zweifel, Sorglosig- 

 keit, Trägheit, weltliche Unachtsamkeit, irrthümliche Vorstellungen, 

 Nicht er langung irgend einer Stufe der Abstraktion und Unbestän- 

 digkeit hierin; diese, da sie Zerstreuung und Verwirrung ver- 

 ursachen, sind die zu überwindenden Hindernisse". 



Körperliche Beschwerden, die den Geist nicht zu scharfem 

 Denken befähigen, geistige Schlaffheit und Gleichgültigkeit, Zweifel 

 in Bezug auf die iMöglichkeit und Nützlichkeit der Betrachtung, 

 sorglose und nachlässige Methoden des Verfahrens, irdischer Ehr- 

 geiz, Täuschung, wie jene, welche dahinführt, ein Stück Perlmutter 

 für Silber zu halten, die Unfähigkeit, eine besondere Stufe der 

 Kontemplation zu erringen, oder muthig darin fortzufahren, wenn , 

 dieselbe erreicht ist — dies sind die Hindernisse bis zu Yoga; und 

 dieselben sind begleitet, wie der folgende Aphorismus belehrt, 

 von „Schmerz, Unwohlsein, Zittern, Begeisterung und Tod u — 

 das bedeutet Schmerz in einer dreifachen Gestalt, wie die Sankhya- 

 Philosophie lehrt; Schütteln des Körpers, woran der ganze Or- 

 ganismus betheiligt ist und unregelmässiges Athemholen. Dies 

 kann allein durch lange fortgesetzte und beharrliche Uebung ver- 

 mieden werden. 



Aber man hat nicht bloss diese Störungen und Hindernisse 

 zu überwinden, vielmehr müssen Anstrengungen gemacht werden, 

 die grossen Ursachen unserer Knechtschaft zu vernichten. Diese 

 werden „Widerwärtigkeiten 1 ' genannt, sie sind in den folgenden 

 Aphorismen beschrieben: „Unwissenheit, Egoismus, Verlangen, Ab- 

 neigung und heisse Anhänglichkeit am Leben sind die fünf Wider- 

 wärtigkeiten. Unwissenheit ist das Feld für die andern, welche 

 nachfolgen, mögen diese schlafend, schwach, unterbrochen oder 

 einfach sein. Unwissenheit ist die Annehmung von Allem, was 

 nicht ewig, unrein, schmerzvoll und nicht seelisch ist — statt ewig, 



