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einziehen, sobald die Früchte ihrer schlechten Thaten verzehrt sind. 

 Die Kette dieser Wanderung (der Seele) wird daher unbedingt 

 durch Thaten verlängert, die, mögen sie nun gute oder böse sein, 

 aus unserm instinktmässigen und albernen Verlangen nach Glück 

 und gleicherweise aus unserer instinktmässigen und thörichten 

 Aversion gegen Schmerz entspringen. Ein weiterer Grund unseres 

 Schauderns vor dem Tode wird in dem Ausdruck gegeben: „Die 

 Residuen eines früheren Lebens". Was bedeuten die Residuen eines 

 früheren Lebens? Es giebt deren verschiedene, aber die, auf welche 

 wir hier Bezug nehmen, sind unsere Erinnerungen der Schmerzen, 

 die wir bei dem Tode in einem früheren Leben empfunden haben; 

 und diese müssen uns unbedingt dahin führen, sogar vor einer 

 zeitlichen Auflösung der materiellen Lebensbedingungen zurück- 

 zuschaudern, durch welche doch erst die Seele entfesselt und 

 frei wird. 



Diese Produkte der Unwissenheit treten in verschiedenen 

 Stadien bei den verschiedenen Individuen auf. Bei Einigen sind sie 

 „geheim", oder wie im Zustand des Winterschlafes, aus dem sie 

 sicherlich erwachen, mit erneuter Kraft uns zuzusetzen, und uns 

 anzutreiben zur Arbeit, zur Frucht, zu Geburt und schliesslich zum 

 Tode, wobei das Alles sich in endloser Kette wiederholt. Bei Anderen 

 sind sie „unterbrochen", oder ihre Entwicklung wird durch un- 

 gebührliches Uebergewicht Eines derselben gehemmt, wie z. B. das 

 Vorwiegen des Egoismus genugsam ausreicht, um die Manifestation 

 für Verlangen, Abneigung und Kleben am Leben zu hemmen. 

 Bei Einigen sind sie aber geschwächt worden infolge von vorauf- 

 gegangenen Wirkungen der Yoga, während wieder bei Anderen 

 sie ihr leichtes Spiel haben und auch deshalb „einfache, leichte" 

 genannt werden. 



Aber in einem Falle sind alle diese Leiden in richtiger Weise 

 als die ^Residuen" von voraufgegangenen Lebensgängen dargestellt. 



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