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Im dies richtig aufzufassen, wird die Aufmerksamkeit folgenden 

 Aphorismen zuzuwenden sein: 



„Die l Überschüsse von Thaten haben als ihre Wurzel nur 

 das Leid und werden empfunden entweder bei ihrer offenbaren 

 Entstehung oder bei der (nicht-offenbaren) verschleierten. Da 

 dieser Ursprung existirt, so sind die Verdienste: Art, Alter und 

 Erfahrung. Ihre Frucht ist Freude oder Leid, je nachdem die Ur- 

 sache ihres Vorhandenseins Tugend oder Laster ist. Im Ab- 

 sondern sind sie allzusammen sehr schmerzhaft, wegen der Wider- 

 wärtigkeit der Tätigkeiten der drei Eigenschaften, und der Qualen 

 der Nachfolge, Angst und Residium." 



Die Widerwärtigkeiten, Unwissenheiten etc., werden verant- 

 wortlich gemacht, nicht bloss für Werke, welche von uns in diesem 

 Leben verrichtet sind, sondern auch für jene, welche wir auf den 

 Wanderungen, die wir durchgemacht, verrichtet haben. Den 

 Ueberschuss dieser Werke — so zu sagen — tragen wir bei uns 

 und ihre Wirkungen nehmen wir als „Art" oder Rang, so- 

 wohl in der Gesellschaft, als auch in der Skala der Wesen; als 

 ,. Alter"" oder als langes Leben oder das Gegentheil, und endlich 

 als „Erfahrung*' im Genuss von Vergnügen oder Ertragung von 

 Qualen. Auch werden ihre Wirkungen oder Früchte in diesem 

 Leben nicht aufgezehrt, ausgenommen in wenigen seltenen Fällen; 

 sie werden erst entfaltet in jenem Leben, welches noch kommen 

 soll, und welches daher noch verschleiert daliegt. Sind dieselben 

 durch Tugend hervorgerufen, so muss ihre gegenwärtige und zu- 

 künftige Folge Freude sein; ist die Ursache ihrer Existenz aber im 

 Laster zu suchen, so ist und wird ihre gegenwärtige und zu- 

 künftige Folge in Sorgen bestehen. Die Absonderung jedoch be- 

 trachten alle diese Folgen, freudige wie sorgenvolle, als Uebel, die 

 man aus vier verschiedenen Gründen abbitten muss. Erstens be- 

 rinden sich die kosmischen Eigenschaften, zu denen Tugend, Laster 

 und Thaten, sowohl gute wie böse, gerechnet werden, wenn ihr 



