— 131 



von Laternen arrangirt, und zwar je zehn übereinander, welche die 

 verschiedensten Gattungen von Geschöpfen darstellen, die unter 

 zehn Klassen subsumirt sind, die eine derselben stellt die Säuge- 

 thiere, andere die Eierlegenden etc. vor, wie das den chinesischen 

 Ideen über Thiere, Menschengeschlecht und Götter entspricht. Die 

 buddhistische Lehre der Seelenwanderung findet in gleicher Weise 

 Darstellung, indem auf einigen dieser Laternen Bilder prangen, 

 welche ein Insekt zum Menschen werdend, und umgekehrt, zeigen. 

 Andere Laternen zeigen auch Szenen volksthümlicher Spiele. Diese 

 Laternen tragen viel zum Vergnügen der grossen Masse bei, welche 

 dieselben des Abends umringt und ihnen gleichzeitig als Führer 

 zu den Tempeln dienen, wo das Fest der „allgemeinen Befreiung" 

 gefeiert wird. 



Wenn die Zeit herangekommen und Alles für den Beginn 

 der Ceremonie fertig ist, so verbrennen die tauistischen Priester ein 

 gewisses gelbes Dokument auf einem der Altare, wo sie ihr Opfer 

 zu bringen beabsichtigen. Dieses Dokument ist eine Art Mittheilung, 

 die zur Instruktion des Hauptgottes dient betreffs des Platzes, an 

 welchem die Sekte ihre Verehrung darbringt. Ein Bildniss aus 

 Papier, das einen Mann zu Pferde darstellt, wird gleichzeitig den 

 Flammen übergeben, indem man der Ansicht ist, dass dieser jenes 

 Dokument sicher und schleunig an den „perlenreichen Kaiser" 

 überbringe. Die buddhistischen Priester überbringen gleichzeitig 

 dem Buddha die Mittheilung von dem, was auf Erden zu seiner 

 Ehre vor sich geht, wobei sie sich jener Methoden bedienen, die 

 ihrem Orden für solche Zwecke eigen sind. 



Die Ceremonie beansprucht nur wenig Zeit, wie auch die 

 Hauptfeier am ersten Abend abgemacht wird. Nach Beendigung 

 speisen die Priester zu Abend und ziehen sich zwecks Ruhe in die 

 Vorhöfe zurück. 



Des Morgens früh zünden sie zuerst Weihrauch an und Kerzen 

 an den wichtigsten Stellen, die mit den verschiedenen Altären in 



9 I* 



