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che der „gammel Erik" ,, zum Teufel ausgeartet" war, im Lichte der 

 neuen Religion(Ansgafs), welcher zu wehren Erik („unus de numero 

 deorum") entgegengestellt werden sollte, den (wie König Hakon) 

 die alten Götter „unanimes in collegium" aufgenommen hatten (ihrer 

 ,,Dii consilientes u , als Asen). ßalder des „Pfolesbrunno" und des 

 „Baldershain" (gleich „Fosetis fana") verfiel periodisch der Hei (wie 

 Proserpina dem Hades), und Freyr oder Fricco (geschlechtlich mit 

 Fro, als Frowa, gewandelt), von welchem „Regen und Sonnenschein" 

 (bei Snorri) abhängt, wurde für die Froblöt genannten Opfer 

 (s. Saxo), auf seinem Wagen im Land umfahren, wie Hertha 

 (Nerthus oder Niödr), die dann der „Lavatio" bedurfte, gleich der 

 Magna mater (invecta per urbeis), und Ratumaibulu (auf Fiji). 

 Inselgr. i. Oc. (S. 69). 



Wie inSigi (der Völsungasaga) führten die Könige zurück auf 

 Odhin her mit Gautr oder Gauti (der Herraudsaga) und neben 

 dem Pluostrari (sacrificator) oder Bluotekirl (zum „blotan") stand 

 derGodi, als Priester seines Gottes (gleich „Freys godi"), während 

 für „Fru "Gode" der „Vergodendeelsstruss" auf dem Acker verblieb 

 (in der Prignitz). 



Nachdem der allgemein religiöse Schauer aus dem Unbegreif- 

 lichen (eines Wakan), — damals als „primos deos fecit Timor" 

 (in der Deisidämonie), — unter vermittelndem Durchgangs- 

 stadium (in der Ideokratie) zu gesetzgeberischer Ordnung im 

 Anschluss an bestimmt gefassten GottesbegrifT (zur Theokratie) 

 übergeführt hat, herrschen als „Verwalter der göttlichen Dinge" 

 gleich Druiden in Gallien) die Priester, die den König in 

 ihr Kollegium aufnehmen (in Aegypten), oder, beim Hervor- 

 treten einzelner Persönlichkeit, gebietet der Priesterkönig selbst, 

 der in seinen stammesgeschlechtlichen Beziehungen für irdische 

 Angelegenheiten beansprucht bleibend, auch dem Weltlichen sein 

 Interesse zuzuwenden fortfährt (in patriarchalischen Vorsorgen), 

 obwohl, wie immer, das Centrum grösserer Schwere vorwiegen muss, 



