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(mit „Buschgrossmutter"), und (romanisch) schweift im Walde Orco 

 (mit Ogresse), als Skohst (b. Ulrilas), unter „agrestium fana u (fantasia, 

 quod in libris gentilium faunus solet appellari). In der Personification 

 aus TZQoGumov (vaihts oder sciens) treten (mit Reden begabt) han- 

 delnd auf [b. Aesop), „nicht bloss Bäume und Sträucher (wie im 

 Märchen Bohne und Strohhalm), sondern auch Geräthe, wie Topf 

 und Feile (xvtqtj, Qivrj) } Tage und Jahreszeiten (soqttj, vGitqa, 

 X«t,«wV, saq), ja blosse Leidenschaften, wie Liebe oder Schaam 

 'sJdmc, aktjpvq)" und von Helden werden Pferd, Schiff, Schwert 

 feierlich angeredet (s. Grimm), wie der Hammer vom Schmied 

 (in Yoruba). Nach der Treovveordhnung (cultus arborum) nec 

 ramum nec securculum audeat imputare in „sacris silvarum 

 quae nimidas vocant", und im heiligen Hain (der Esthen) 

 durfte kein Blatt gebrochen werden, oder keine Erdbeere gepflückt, 

 soweit der Schatten reicht (ut umbra pertingit), während bei den 

 Wenden (der Lausitz) W'älder ihr jährliches Menschenopfer heischen 

 (s. Grimm) oder der Hausgeist im „Botra" wohnt (bei den Schweden) 

 und „arborem, quam rustici sanguinum vocant" verehrten die Longo- 

 barden (als Blutbaum), mit aufgehängten Häuten (s. ßarbatus) bis 

 umgehauen (zu Romuald's Zeit). Gott Puschkeit wohnt unter dem 

 Hollunder (bei den Letten). Beim Hauen weinte die Erle, blutend 

 (s. Meinerts). In der Föhre (Oestreich's) wohnt eine Fee (s. Ziska). 

 Vor der Einwanderung der Maori bewohnten das Land die Patu- 

 paeareha (Hügelgeister). Thor (als Ars) ist Landas oder Landes- 

 gott (patrium numen) in Norwegen (s. Egilss.), und die Wikinger 

 wandten die Drachenköpfe ihrer Schifte gegen die Klippengeister 

 (um zu landen), während zum Symbol der Besitzergreifung Triton 

 die Scholle (auf Euphamos' Fahrt) schenkt {ßco/.cexa Sai^ioviov). 

 Athene fügt ein redendes Stück der dodonischen Eiche der Argo 

 ein (s. Apollodor). Aeneas wird geschützt von den aus den heiligen 

 Hainen der Idäischen Mutter gezimmerten Schiften (b. Virgil), und 

 das polynesische Kanoe ist ganz von der Gottheit des (durch die 

 Priester) erwählten Baumes durchdrungen (auf Hawaii), wie in Siam 

 (von der Kielschlange). Nachdem Usoos auf verkohltem Baum- 

 stamm das Meer befahren, baut Milichios (der Erfinder der Metall- 

 werkzeuge) das Schiff, dem die Kabiren Segel und Taue zu- 

 fügen (in Phönizien). Auf dem Gipfel eines hohen Baumes wird 

 ein Strauss von Haide und Lorbeer der Elster zu Ehren an- 

 gebunden, weil durch Geschrei das Nahen des Wolfes anzeigend 

 (in Poitou). Den verwundeten Luibertus (779 p. d.) trug man in 

 „sylvam Scytheri, quae fciit Thegathon sacra" (tayad-ov) summus 

 et prineeps omnium deorum (b. Macrob.). Die geheiligten Bäume 

 sind „im spätem Mittelalter" gewöhnlich „Frau" angeredet (s. Grimm), 



