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während andererseits im Rasul (als Gesandten der Gottheit) die 

 Ergreifung durch Odi (auf den Pelau) zu systematischen Lehren 

 sich fortbilden mochte (aus Offenbarungen). 



Folie, excentricite sont deux etats pathologiques ayant une 

 commune origine (s. Moreau), und solche „esprits exceptionnels" 

 ont ete' dans tous les temps appre'cies d'une maniere si differente, 

 si contradictoire, traites de fous, de genies detraque's, d'imposteurs 

 par les uns, admire's. au contraire, disons le mot, divinise's, ou a 

 peu pres, par les autres (Certains intelligences peuvent etre regar- 

 de'es, comme une sorte de melange, un compose reel de folie et de 

 raison, d'idees fausses, delirantes, et de pense'es vraies marque'es 

 meme de Fempreinte du ge'nie). Vaticinia proferunt (s. Franck), die 

 im Zustande der „Somniatio" Begriffenen (veluti e somno ad se 

 redeunt) und „le De'mon de Socrate" (s. Lelut) redete im vollen 

 Wachzustande (der Hallucinationen), auch oft in neuen Zungen, so 

 dass die „langage est neologique", wie die Fourier's („ge'nie le plus 

 formidable et le plus myste'rieux"). „Das Teufelspack, es fragt nach 

 keiner Regel | Wir sind so klug und dennoch spukt's in Tegel", 

 im Fürsterhaus des Dorfes (s. ßruhn's), beim Umgehen des Geistes, 

 während zwei mächtige Geister schalteten (im Schloss). „Die 

 Humboldte geben sich mit Geistersehereien ab", schreibt Schiller 

 an Goethe auf Körner's Autorität (Sept. 1800), um „den Gottes- 

 acker des Schauerlichen anzubauen" (bei Jean Paul), und der Erd- 

 umsegler Forster wäre nebst seinem gelehrten Freunde Sömmering 

 fast als fetter Bissen verspeist, beim theosophischen „Entenfang" 

 (in „Sachen des Spiritismus" etc., S. 23). 



Als Manifestation jenseitiger Ursächlichkeit bildet die Welt 

 eine Erscheinung für die Anschauung, in menschlicher Auffassung 

 durch die Vorstellungen, zeiträumlich bemessen im anorganischen 

 Bestehen, und mit lebendig fortquellender Schöpferkraft in organi- 

 scher Entwicklung des Wachsthumsganges. Was in uns denkt, ist 

 Eins mit der Organisation des Ganzen (s. Parmenides), „Alles der 



