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Rassul oder Gesandten (in Mohamed) voran. Dann, vom Statt- 

 halter Gottes auf Erden, mochte auch dessen Eigenthum be- 

 ansprucht werden im Grossen und Ganzen, während es bis- 

 her nur in Parzellen verwaltet war (unter den Temenos zertheilt. 

 in partikularistischen Rivalitäten). ' Isgetg rt xai inififXTjTai twv 

 nfQi ra Uqu (s. Aristoteles). 'Isqov, sacrum, sacrificium, hostia, 

 victima (und der Hiereus als Gottesverwalter, wie der sacer-dos). 

 Der Theologe verkündet Kultusbestimmungen, wie der xi]qv% (b. 

 Lucian), und dann folgt der Streit (um orthodoxe Legitimität). Im 

 Unterschied von den Priestern (Kohanim) werden die in Bethel (zu 

 Hosea's Zeit) als Götzenpfarlen (Kemarim) bezeichnet (s. Graf). 

 s/((tuort(c waren die TTVtv^iara gottloser Menschen (b. Josephus) und 

 (nach Clem. AI.) nannte man die ipv%cu der Verstorbenen dai}iovag 

 (s. Semler). Nefas existimarunt, deos habere captivos (b. Macrob.) 

 die Römer, nicht die Quechua, aufweist, wie ihr Göttergefängniss 

 in Cuzco (unter Abkürzung des in Evocationen umständlichen Pro- 

 zesses). 



Als Rigr durchwandert Heimdallr die Welt (zu ordnen und 

 richten). Der Rex, als Ordner (oder Richter), übte „die magistratischen 

 Befugnisse des Oberpontifex neben denen der späteren Magistratur" 

 (s. Mommsen). Romulus heisst „optimus augur u als Erster (unter 

 den „reges augures"). Dem Opferkünig lagen die stehenden kalen- 

 darischen Opfer ob (in Rom), mit dem Pontifex zusammenwohnend 

 (in der Regia). Feriarum festorumque dierum ratio in liberis 

 nequietem habet litium et jurgiorum, in servis operum et laborum 

 (s. Cicero). Durch divinatio wurde ,,suo nomine accusator u bestimmt 

 (in Rom). Unter den feriae publicae fielen die feriae stativae auf 

 bestimmte Kalendertage (in Rom). Tti iccotz eidiv ayoivtc faf'EXXa&a 

 (nachdem zu den Olympiern die drei übrigen getreten, athenische, 

 delphische und nemeische). Nach der Oktaeteris wurde der neun- 

 zehnjährige Cyclus Meton's von den griechischen Staaten an- 

 genommen (neben dem des Kallippus). Die Zahl der Jahre wurde 

 nach den Nägeln bestimmt, welche der höchste Magistrat alljährlich 

 an dem Idus des September in die Wand der Jupiterzelle einschlug 

 (und zum Zählen an die Cella der Minerva auf dem Capitol, am 

 Ende des Saeculum). Als Epoche (Huehuetilitzli) zerfiel die Zeit- 

 rechnung (bei den Mexikanern) in zwei Perioden der Xiuhtlatpilli 

 oder Aufbinden der Jahre (Xiuhmolpilli oder Xiuhmolpia), aus vier 

 Umläufen zu je 13 Jahren (Tlalpilli oder Knoten). Die (fxvraXtj (der 

 Griechen) trug Inschriften (für Botschaften), wie sich symbolische 

 Zeichnungen rinden auf den „Message-sticks k, (der Australier). Mit dem 

 magistratischen Recht der „Spectio" nahm der König die „Auspicatio u 

 vor (sich selbst zu inauguriren), während der Opferkönig (wie die 



