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(dynamisch) die Körper bereits die Kraft, sich gegenseitig anzu- 

 ziehen (b. Newton), wenn auch durch die Annahme dieser 

 Attraktionskraft keine wirkliche Erkenntniss gewonnen sei (s. 

 Schaller) *von dem Ganzen (der Natur-Erkenntniss). Die Be- 

 wegung, wodurch einzelne Dinge verbunden werden, heisst Zeit 

 (s. AI. Farabi). Im Unterschied von der Ratio particularis ist die 

 Ratio universalis allein ewig und unsterblich (b. Averroes). Gott 

 b. Spinoza) ist „das schlechthin unendlich Seiende'' (s. Auerbach). 

 Die Gewissensbisse sind von Traurigkeit begleitet, der Vorstellung 

 eines vergangenen Gegenstandes, welcher unverhofft eingetreten ist 

 (s. Spinoza). Gewissen ist das Mitwissen der Seele mit dem all- 

 gegenwärtigen und allwissenden Gott (s. H. Schüben). Antonius 

 (von Florenz) „fasst die Synteresis als die Vernunftanlage, welche 

 die Menschen vom Bösen zurückzieht und zum Guten antreibt; 

 das Gewissen aber hält er für kein selbstständiges oder ursprüng- 

 liches Vermögen des Menschen, sondern für eine Aeusserung der 

 Vernunftthätigkeit, eine syllogistische Kraft, welche die Synteresis 

 zur Grundlage hat (s. Wohlrabe). Exister ä titre du sujet pensant, 

 actif et libre, c'est avoir la conscience, la propriete de soi (Maine 

 de Biran). Gott schafft alle Accidenzen in dem Augenblick, wo 

 sie hervorkommen (bei den Israeliten), z. B. die Gewohnheit beobach- 

 tend, dass die schwarzen Farben nicht hervorkommen, ausser wenn 

 das Klei'd mit einer solchen Farbe gefärbt werde (b. Maimonides), 

 und so im Occasionalismus (b. Geulinx). Wo der Werth des Sitt- 

 lichen lediglich auf Gewohnheit beruht, da ist auch die Selbst- 

 ständigkeit des Gewissens im Innersten gefährdet (s. Kym). Die 

 Seele ist als Substanz zu betrachten (s. Witte), indem „die Katego- 

 rien auch auf die inneren Erfahrungen anwendbar sein müssen 4 * 

 (die inneren Phänomene so gut, wie die äusseren, auf Substanzen 

 hinweisen). Dans cette expression populaire et consacre'e de liberte 

 de conscience, la conscience a la significacion de conscience morale, 

 laquelle est fonde'e sur Tidentite de la conscience avec notre rln, 

 notre bien et notre loi (s. Bouiller), in Gbesi redend (nigrt.). 



In Dreiheit (mit Panzer, Scheere und Besen) oder (in Griechen- 

 land) als blinde Frau, (in Karthago als schleichende), sowie als 

 weisse Frau (in der Bretagne) und Smertnitza (in der Lausitz), geht 

 (littauisch) Diewe oder die Göttin, (gleich Kali in Indien) um und 

 um (zu Pestzeiten), durch Besingen vertreibbar (wenn mit Sonder- 

 namen genannt), auf dem Wagen gefahren (als Dzuma) oder durch 

 die Dörfer getragen (in Russland), in Kuga (bei den Serben). 

 Durch Umlaufen (und Vergraben des Kesselhakens) wird (bei den 

 Wenden) das Dorf vor der Pest geschützt (s. J. P. Schulze). „Gottes 

 Gewalt'' trifft im Schlag (Jtoc patfrtylf), Gegen die Pest (mit ge- 



