Seelen der Gestorbenen zwischen einander, ,,wie blutlose Schatten 

 schweben, ohne einander sehen oder hören zu können" (b. Beck) 

 W hen the woid or living bread is so reeeived as to become pari 

 of our blood or lile, it not onlv nourishes, bin cleanses our whole 

 body (s. Jookc.s . Heim Tode .stirbt der „Flathead" nur halb, indem 

 die andere Hüllte, (Singapens), zu Amotkan geht (s. Mcngarini), nach 

 Nodsie zurückkehrend in Nigritien (mit Sisa's, oder Noali's, Gespenst 

 ■>iii Gi.ih. ). „Der Fetisch" (S. bi\). In der geistigen Welt sind Frde 

 und Himmel wie hier, aber sie sind nicht materiell, d. h. sind nicht 

 von derselben Beschaffenheit, wie diese Erde und unser Sternen- 

 himmel (s. Carstensen), wie aufBolotu (im Unterschied von Tonga). 



Hamn folgt dem Menschen (in Schweden) als Schutzgeist (s. 

 Ihne), wie fylgja (oder forynja) und hamingja (felicitas), mit dem 

 Sitz in der Glückshaube oder (s. Fischart) „Kinderpelglin" (für die 

 Theilseele des Kindes). Der abgefallene Rest einer Nabelschnur 

 wird als Amulet getragen (in Franken). Ein dem Tode Naher 

 schaut vorher seinen Engel (s. Grimm), als Fylgja oder (in Nor- 

 wegen) fölgie, in Thiergestalt, wie der Atua dem Sterbenden er- 

 scheint (in Polynesien). Dobra Sretja (bona Fortuna) ist ihre ayatii; 

 7Y'M, ihre ,.fro Saelde" (s. Grimm), im Frezha (bei Slovenen) oder 

 Glück vier Serben, hin mit der Haube Koschulitza odei Hemd- 

 lein) geboren Kind verkehrt mit den Vilen (bei den Serben), in ße- 

 gabung, Gespenster zu sehen (in Holland). „I i generalis omnium 

 praesul et specialis singulis mortalibus genius admovetur, quem 

 etiam praestitem, quod praesit gerundis omnibus, voeaverunt"; allen 

 menniskon wirdet sunderig unde gemeine huotHre gesezzet, ten 

 heilem si ouh Hihtflre (pHichter); und als Gbesi spricht die Stimme 

 des Gewissens (in Guinea). 



Für Durchbildung der Ethnologie ist die Betrachtung der 

 rechtlichen Institution von besonderer Wichtigkeit gewesen, indem 

 darin die psychisch gesellschaftlichen (oder volksgeistigen, als 

 sozio-psychischen) Kräfte, welche bei Ausgestaltung des ethnischen 

 Organismus in den wirkenden Ursächlichkeiten zu Grunde liegen, 

 bereits in festeren, und dauernder verbleibenden, Formen gegossen 

 entgegentreten, so dass für Messen und Wögen gesichertere An- 

 halte geboten sind. Als der bisher auf den Umkreis der Kultur- 

 völker eingeschränkte Blick sich mit Umschillung des Erdballs Uber 

 die gesammte Oberfläche desselben erweiterte, trat (unter den auf 

 allen Naturreichen einsetzenden Vergleichungen) der Mensch eben- 



