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sittlicher Weltordnung, welche das System der Transcendental- 

 philosophie, als Idee der Gottheit aufstellt, reisst oftmals jegliches 

 Windchen der menschlischen Leidenschaft tausend und abertausend 

 Löcher hinein, die alsdann der menschliche Ichphilosoph nach Be- 

 lieben wieder zunäht, und seine Gottheit, in selbstgewählter Heils- 

 ordnung, nach Gefallen modifizirt" (1803). So bedarf es für Festi- 

 gung der Moral eines thatsächlich soliden Aufbaues, mit den Bau- 

 steinen der Ethnologie (kraft naturwissenschaftlicher Behandlungs- 

 weise der Psychologie). 



Wenn man, statt den Todten (wie es wandernden Stämmen 

 geläufig war) für die Reise auszurüsten — (mit dem Helsko oder 

 Todtenschuh, und sonstigem Proviant, auch Waffen gleich Viti's 

 Keulen, zum etwaigen Kampf im Jenseits), oder ihn fortzusenden 

 nach dem Indianerdorf stiller Prairien (im polynesischen Stumm- 

 land), — dem Grabe nicht nur täglich Speisung (durch Trichter) 

 einflösste (in Bonny), sondern auch neben der Behausung eine 

 Kammer ausmöblirte (im ägyptischen Styl der Mumifizirungen), 

 mochte der „Drauga Drottinn" im Gienganger oder Aptaganga 

 (gleich Hawaii 1 s „Uhane make" als Doppelgänger schon im Leben) 

 rückkehrend umgehen (oder ,,dwetern u ), als Gespüc oder Spögelse 

 (spectrum), und dann folgt (wie im Traum durch melanischen 

 Einfluss der Abgeschiedenseelen) die suggestio aus „des Teufels 

 Gespenste", im Ahnen und Mahnen (der Manes), unter Talamasga 

 oder Talmache („faux visage") der Larven (in Masken und Maskereien) 

 zum Spög (jocus), mit Vermummungen (oder ,,Mummel u ) im 

 Mummenschanz (Mummanz oder Popanz) der „Dödöljor" (manes 

 defunctorum). Der Draugr heisst „Dölgr" (Feind) unter dem „Un- 

 gehiure" im Gegensatz der Gehiure (hiuri, laetus oder mitis) oder 

 „Heoru" für „ruhige Geister' (s. Grimm), hülfreich gleich Sianis 

 Chao (als Herrn). 



Ob in Wolle (zu Rom) oder in Hanf (bei Hellenen) ihre 

 Fäden spinnend, immer sind die Parzen als Moiren die Zuerthei- 



