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in „diagnostischer Mythologie'- (s. Lotze), an Sicherheit einbüsst, 

 unter therapeutischen Skrupeln ohne „commoda sua propria arcana 

 medicamenta u (Haller\s) oder (Rademacher's) Spezifika (in der Ge- 

 heimmittellehre). 



Dass also der nach einer „Praktischen Pastoralarzneikunde 

 für Seelsorger", als Pastoral-Medizin („medicina clerica u ) suchende 

 Landpfarrer sich am ehesten in einem unter homöopathischer 

 Vereinfachung gebotenen zurecht finden wird, um von guten Er- 

 folgen zu reden, kann nicht Wunder nehmen, obwohl, wenn auf 

 den Sicherheitshafen statistischer ßeweislegung hinaussteuernd, das 

 auf den Wunschwellen der Wunderkuren umhergeworfene Lebens- 

 schifTchen rasch festgefahren sein würde, zwischen den Votivtafeln, 

 welche die aus dem Schiftbruch Geretteten in den Schiffertempeln 

 gestiftet haben, während die Ertrunkenen nicht mitreden können 

 (oder nicht wollen). 



Dem Pfarrer innerhalb seiner Dorfgemeinde liegt es ob, ver- 

 nünftigen Rath zu ertheilen, wie ihm seiner höheren Bildungsstufe 

 nach schon zusteht. In Krankheitsfällen wird er also rationelle Vor- 

 sichtsmaassregeln zufügen, der Hausapotheke gemäss, und dass eine 

 solche, wenn allopathisch abgefasst, in den Händen eines Laien, 

 trotz bester Absicht, auch könnte Schaden anstiften, folgt aus der 

 Gefährlichkeit jeder zweischneidigen Waffe. Ein diätetisch passen- 

 des Regime dagegen dürfte stets wohlthätig wirken, und da hier 

 die Homöopathie ein übersichtliches Schema entworfen hat, wird 

 dieses durchschnittlich aushelfen können, wenn sonstige medi- 

 zinische Hülfs- und Handbücher mangeln. 



Hierzu tritt jedoch ein weiterer Gesichtspunkt, dessen Trag- 

 weite nicht zu verkennen ist. - Diätetische Rathschläge wird man 

 hinnehmen, wie sie gegeben werden, wenn nicht ungläubig, doch 

 ohne den rechten Glauben, und selbst bei manchen der ärztlichen 

 Koryphäen, wie in gebildeten Kreisen gepriesen, soll der Erfolg 

 einiger Kausalbeziehung zu der Preishöhe des Honorars nicht ent- 



